גמרא
פירוש
לָמָּה נִמְנוּ שְׁנוֹתָיו שֶׁל יִשְׁמָעֵאל כְּדֵי לְיַחֵס בָּהֶן שְׁנוֹתָיו שֶׁל יַעֲקֹב דִּכְתִיב ״וְאֵלֶּה שְׁנֵי חַיֵּי יִשְׁמָעֵאל מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים״ (בראשית כ״ה:י״ז) כַּמָּה קַשִּׁישׁ יִשְׁמָעֵאל מִיִּצְחָק אַרְבֵּיסַר שְׁנִין דִּכְתִיב ״וְאַבְרָם בֶּן שְׁמוֹנִים שָׁנָה וְשֵׁשׁ שָׁנִים בְּלֶדֶת הָגָר אֶת יִשְׁמָעֵאל לְאַבְרָם״ (בראשית ט״ז:ט״ז) וּכְתִיב ״וְאַבְרָהָם בֶּן מְאַת שָׁנָה בְּהִוָּלֶד לוֹ אֵת יִצְחָק בְּנוֹ״ (בראשית כ״א:ה׳) וּכְתִיב ״וְיִצְחָק בֶּן שִׁשִּׁים שָׁנָה בְּלֶדֶת אוֹתָם״ (בראשית כ״ה:כ״ו) בַּר כַּמָּה הֲוָה יִשְׁמָעֵאל כִּדְאִתְיְלִיד יַעֲקֹב בַּר שִׁבְעִים וְאַרְבְּעָה כַּמָּה פָּיְישָׁן מִשְּׁנֵיהּ שִׁתִּין וּתְלָת.
וְתַנְיָא הָיָה יַעֲקֹב אָבִינוּ בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְבָּרֵךְ מֵאָבִיו בֶּן שִׁשִּׁים וְשָׁלֹשׁ שָׁנָה וּבוֹ בַּפֶּרֶק מֵת יִשְׁמָעֵאל דִּכְתִיב ״וַיַּרְא עֵשָׂו כִּי בֵרַךְ״ וְגוֹ׳ (בראשית כ״ח:ו׳) וַיֵּלֶךְ עֵשָׂו אֶל יִשְׁמָעֵאל וַיִּקַּח אֶת מָחֲלַת בַּת יִשְׁמָעֵאל אֲחוֹת נְבָיוֹת מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר בַּת יִשְׁמָעֵאל אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהִיא אֲחוֹת נְבָיוֹת מְלַמֵּד שֶׁקִּידְּשָׁהּ יִשְׁמָעֵאל וָמֵת וְהִשִּׂיאָהּ נְבָיוֹת אָחִיהָ.
שִׁתִּין וּתְלָת וְאַרְבֵּיסַר עַד דְּמִתְיְלִיד יוֹסֵף הָא שִׁבְעִין וְשִׁבְעָה וּכְתִיב ״וְיוֹסֵף בֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה בְּעׇמְדוֹ לִפְנֵי פַּרְעֹה״ (בראשית מ״א:מ״ו) הָא מְאָה וּשְׁבַע שַׁב דְּשִׂבְעָא וְתַרְתֵּי דְּכַפְנָא הָא מְאָה וְשִׁיתְּסַר.
וּכְתִיב ״וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ. וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל פַּרְעֹה יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה״ (בראשית מ״ז:ח׳-ט׳) מְאָה וְשִׁיתְּסַר הָוְיָין.
אֶלָּא פרק ב – הקורא למפרע
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות מגילה וחנוכה ב׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ד׳
טור אורח חיים תר״צ:ו׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ו׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ד׳
טור אורח חיים תר״צ:ו׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ו׳
ב רמב״ם הלכות מגילה וחנוכה ב׳:ג׳
טור אורח חיים תר״צ:ג׳
טור אורח חיים תר״צ:ז׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ז׳
טור אורח חיים תר״צ:ג׳
טור אורח חיים תר״צ:ז׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ג׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״צ:ז׳
למה נמנו שנותיו של ישמעאל כו׳. פרש״י למה נמנו מה לנו לשנות הרשעים עכ״ל ואע״ג דאמרי׳ פ״ק דב״ב דישמעאל עשה תשובה מ״מ כיון שהיה רשע מעיקרא אין ראוי למנות שנותיו בתורה אי לאו משום יעקב:
מלמד שקדשה ישמעאל כו׳. הוכרחו לומר שקדשה ישמעאל בחייו דאל״כ מנין לנו לומר דבאותו פרק מת ונראה דהוציאו זה מדכתיב וילך עשו אל ישמעאל דמשמע בחייו הלך אליו לישא בתו וקדשה אז דאל״כ אל ישמעאל ל״ל ואח״כ כשמת השיאה אחיה נביות מדכתיב אחות נביות:
הוה יעקב מוטמן בבית עבר י״ד שנים כו׳. יצא משם ובא לו לארם נמצא כשעמד על הבאר כו׳. ויש לדקדק דא״כ מבית עבר אחר שהיה שם י״ד שנים הלך לארם נהרים וקרא כתיב ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ואמרינן במסכת חולין בפ׳ ג״ה כי מטא לחרן כו׳ וחזר למקום שהתפללו אבותיו וכו׳ וסולם היה עומד בבאר שבע כו׳ מכל זה מוכח דמבאר שבע הלך לחרן ולא מבאר שבע לבית עבר ואחר י״ד שנים הלך לחרן ויש ליישב דבית עבר נמי בבאר שבע ולא הלך כלל מבאר שבע לבית עבר אלא שהיה מוטמן בבאר שבע בבית עבר מפני יראת אחיו עד אחר י״ד שנים הלך משם לחרן ותו לא מידי ויש רמז במלות באר שבע שיש בו אותיות עבר וארבע עשרה ועוד נראה דאביו יצחק נמי היה לו בית המדרש כדאמרינן ביומא יצחק זקן ויושב בישיבה היה כו׳ וכל שלשה מדרשות של שם ושל עבר ושל יצחק בבאר שבע היו ורמז מבאר שבע אותיות ש״ם עב״ר א״ב:
ועשה שם י״ח חדש שנאמר ויעקב נסע וגו׳ ולמקנהו עשה סכות גו׳ ופרש״י הכא ויבן לו בית לימות החורף ועשה סוכות ב׳ פעמים ב׳ ימות הקיץ הרי י״ח חדשים כו׳. עכ״ל ודריש ליה מדכתיב סוכות בלשון רבים ובית בלשון יחיד משמע דב׳ פעמים עשה לו סוכות ופ״א בית אבל רישא דקרא ויבא יעקב סכותה לא דריש דהיינו שם העיר וכן משמע מתוך שמעתין דקאמר הכא יצא לו מארם נהרים ובא לו לסוכות ועשה שם י״ח כו׳ הרי לך בהדיא דגם לפי הדרשה דב״פ עשה סכות הניחו סכותה דרישא דקרא כפשטיה שהוא שם העיר אבל מפרש״י בחומש נראה דרישא דקרא סכותה נמי דריש וכן הבין הרא״ם דבריו וכתב בפירושו גמגומים ע״ש באורך אבל לשיטתנו יתיישב הכל ויהיה פירוש הכתוב ויבא יעקב לעיר סכותה ושהה שם ויבן לו בית ולמקנהו בחורף וגם שהה שם עד שבנה לו ולמקנהו סכות ב״פ בקיץ ותו לא מידי:
ובבית אל עשה ו׳ חדשים והקריב זבחים. ויש לדקדק למה ייחסו כל הו׳ חדשים החסרים מכ״ב שנה לבית אל שהקריב שם זבחים דהא כמה מאורעות היו לו בתוך הו׳ חדשים שנסע מסכות לשכם ותצא דינה וגו׳ ונטע אהלו מהלאה למגדל עדר וגו׳ דכל זה נעשה ג״כ באותן ו׳ חדשים קודם שבא לאביו יצחק ויש ליישב דאשמעינן דאפילו על ששהה באותן ששה חדשים והקריב זבחים שהוא מצוה נענש על ששהה מלבא לאביו ולאמו וק״ק למה נענש על ששהה להקריב זבחים כיון שעל פי הדיבור עשה כמ״ש עלה בית אל וגו׳ ועשה שם מזבח וגו׳:
סליק פרק מגילה נקראתרשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ובבית אל עשה ו׳ חדשים והקריב זבחים. ויש לדקדק למה ייחסו כל הו׳ חדשים החסרים מכ״ב שנה לבית אל שהקריב שם זבחים דהא כמה מאורעות היו לו בתוך הו׳ חדשים שנסע מסכות לשכם ותצא דינה וגו׳ ונטע אהלו מהלאה למגדל עדר וגו׳ דכל זה נעשה ג״כ באותן ו׳ חדשים קודם שבא לאביו יצחק ויש ליישב דאשמעינן דאפילו על ששהה באותן ששה חדשים והקריב זבחים שהוא מצוה נענש על ששהה מלבא לאביו ולאמו וק״ק למה נענש על ששהה להקריב זבחים כיון שעל פי הדיבור עשה כמ״ש עלה בית אל וגו׳ ועשה שם מזבח וגו׳:
סליק פרק מגילה נקראתרשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush