×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים י״ג.גמרא
;?!
אָ
בְּתוֹךְ הָנֵץ הַחַמָּה בגילויי׳בְּגִילּוּיָיא הֲוָה קָאֵי וְזַהֲרוּרֵי בְּעָלְמָא הוּא דַּחֲזָא קָא מַשְׁמַע לַן. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן וְנֵימָא מָר הֲלָכָה כר׳כְּרַבִּי מֵאִיר דִּסְתַם לַן תְּנָא כְּוָותֵיהּ. דִּתְנַן כׇּל שָׁעָה שֶׁמּוּתָּר לֶאֱכוֹל מַאֲכִיל. הָהִיא לָאו סְתָמָא הוּא מִשּׁוּם דְּקַשְׁיָא מוּתָּר. וְנֵימָא מָר הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל דְּהָוֵה לֵיהּ מַכְרִיעַ א״לאֲמַר לֵיהּ רַבָּן גַּמְלִיאֵל לָאו מַכְרִיעַ הוּא טַעַם דְּנַפְשֵׁיהּ קָאָמַר. ואיבעי׳וְאִיבָּעֵית אֵימָא רַב דְּאָמַר כִּי הַאי תַּנָּא דתני׳דְּתַנְיָא אאַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת מְבַעֲרִין אֶת הַכֹּל מִלִּפְנֵי הַשַּׁבָּת וְשׂוֹרְפִין תְּרוּמוֹת טְמֵאוֹת תְּלוּיוֹת וטהורו׳וּטְהוֹרוֹת וּמְשַׁיְּירִין מִן הטהורו׳הַטְּהוֹרוֹת מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת כְּדֵי לֶאֱכוֹל עַד ד׳אַרְבַּע שָׁעוֹת דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמְרוּ לוֹ טְהוֹרוֹת לֹא יִשָּׂרְפוּ שֶׁמָּא יִמָּצְאוּ לָהֶן אוֹכְלִין אָמַר לָהֶן כְּבָר בִּקְּשׁוּ וְלֹא מָצְאוּ אָמְרוּ לוֹ שֶׁמָּא חוּץ לַחוֹמָה לָנוּ. אָמַר לָהֶם לְדִבְרֵיכֶם אַף תְּלוּיוֹת לֹא יִשָּׂרְפוּ שֶׁמָּא יָבֹא אֵלִיָּהוּ וִיטַהֲרֵם אָמְרוּ לוֹ כְּבָר מוּבְטָח לָהֶן לְיִשְׂרָאֵל שֶׁאֵין אֵלִיָּהוּ בָּא לֹא בְּעַרְבֵי שַׁבָּתוֹת וְלֹא בְּעַרְבֵי יָמִים טוֹבִים מִפְּנֵי הַטּוֹרַח. אָמְרוּ לֹא זָזוּ מִשָּׁם עַד שֶׁקָּבְעוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן יְהוּדָה אִישׁ בַּרְתּוֹתָא שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. מַאי לָאו אֲפִילּוּ לֶאֱכוֹל אָמַר רַב פָּפָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא לֹא לְבַעֵר. וְאַף ר׳רַבִּי סָבַר לְהָא דְּרַב נַחְמָן דְּאָמַר רָבִין בַּר רַב אַדָּא במַעֲשֶׂה בְּאָדָם אֶחָד שֶׁהִפְקִיד דִּיסַקַּיָּא מְלֵאָה חָמֵץ אֵצֶל יוֹחָנָן חָקוֹקָאָה וּנְקָבוּהָ עכברי׳עַכְבָּרִים וְהָיָה חָמֵץ מְבַצְבֵּץ וְיוֹצֵא וּבָא לִפְנֵי רַבִּי שָׁעָה רִאשׁוֹנָה אָמַר לוֹ הַמְתֵּן שְׁנִיָּה אָמַר לוֹ הַמְתֵּן שְׁלִישִׁית אָמַר לוֹ הַמְתֵּן רְבִיעִית אָמַר לוֹ הַמְתֵּן חֲמִישִׁית א״לאָמַר לוֹ צֵא וּמוֹכְרֶהָ בַּשּׁוּק. מַאי לָאו גלְגוֹיִם1 כְּרַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַב יוֹסֵף לָא לְיִשְׂרָאֵל כְּרַבִּי מֵאִיר אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִי לְיִשְׂרָאֵל נישקלי׳נִישְׁקְלֵיהּ לְנַפְשֵׁיהּ. מִשּׁוּם חֲשָׁדָא דְּתַנְיָא דגַּבָּאֵי צְדָקָה שֶׁאֵין לָהֶם עֲנִיִּים לְחַלֵּק פּוֹרְטִין לַאֲחֵרִים וְאֵין פּוֹרְטִין לְעַצְמָן. גַּבָּאֵי תַמְחוּי שֶׁאֵין לָהֶם עֲנִיִּים לְחַלֵּק מוֹכְרִין לַאֲחֵרִים וְאֵין מוֹכְרִין לְעַצְמָן מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר {במדבר ל״ב:כ״ב} וִהְיִיתֶם נְקִיִּים מֵה׳ וּמִיִּשְׂרָאֵל. אֲמַר לֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָה לְרַב יוֹסֵף בְּפֵירוּשׁ אֲמַרְתְּ לַן צֵא וּמוֹכְרֵן לַגּוֹיִם2 כְּרַבִּי יְהוּדָה. אָמַר רַב יוֹסֵף כְּמַאן אָזְלָא הָא שְׁמַעְתָּא דְּרַבִּי כרשב״גכְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל דִּתְנַן ההַמַּפְקִיד פֵּירוֹת אֵצֶל חֲבֵירוֹ אֲפִילּוּ הֵן אֲבוּדִין לֹא יִגַּע בָּהֶן רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר מוֹכְרָן בב״דבְּבֵית דִּין מִפְּנֵי הֲשָׁבַת אֲבֵידָה. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְלָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה א״ראָמַר רַב יוֹחָנָן ולֹא שָׁנוּ אֶלָּאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ערך גלה גלהא(פסחים יג.) ר״מ אומר אוכלין כל ארבע והאי דקאמר בתוך הנץ החמה הוה קאי בגלוהי. (תענית ג:) למעוטי בגלוהי דליליא פי׳ לשון נוגה.   ערך זהר זהרב(פסחים יג.) בגלוהא הוי קאי וזהרורא הוא דחזא (בבא מציעא פד.) וההוא זהרורי מעין שופריה דרבי יוחנן (קידושין פא) נפל זיהרא באיפומא. ערך כרע כרעג(פסחים יג.) ונימא מר הלכה כרבן גמליאל דהוה ליה מכריע ר״ג לאו מכריע הוא (בבא קמא קט״ו:) בית שמאי אומר תשפך הכל וכו׳ עד אמרינן ליה אין הכרעה שלישית מכרעת (שבת לט: שם קי״ו) כל מקום שאתה מוצא שנים חולקין ואחד מכריע הלכה כדברי המכריע (נזיר נג. חולין קלז) והאמר מר אין הכרעת שלישית מכרעת אמר רבי יוחנן מפי שמועה אמרה מפי חגי זכריה ומלאכי פי׳ בזמן ששנים חולקין ואחד מכריע אין הלכה כאחד מהם שנמצאו שנים ואחד והלכה כרבים אבל בזמן שאומר חצי דברי זה וחצי דברי זה אין זה מכריע טעם שלישי הוא פ״א שפירש רבינו תננאל ז״ל (בבא קמא קיד) הכרעה כגון ב׳ חכמים חולקין ובא בן זוגם שהוא שקול כמותם והכריע הלכה כדברי המכריע אבל אם הוא הבא להכריע קטן מהן כגון ר׳ ישמעאל ברבי יוסי משום אביו וכו׳ (חולין קלז) ומצאנו שרבי יוסי תלמיד ר׳ עקיבא ור׳ עקיבא תלמיד ר״א ורבי אליעזר תלמיד ר״י בן זכאי ורבן יוחנן בן זכאי תלמיד הלל וזו אינה מחלוקת הלל עצמו ושמאי אלא תלמידי שמאי והלל הם נקראין בית הלל ור׳ ישמעאל משום דרבי יוסי אביו בא להן שלישי לפיכך אין הכרעת שלישית מכרעת (קידושין כ) המכריעין לפני חכמים אומרים נראין דברי רבי טרפון בשן ועין שהתורה זכתה לו וכו׳ (בבא בתרא פט) ת״ר מניין שאין מעיינין במקו׳ שמכריעין וכו׳ ת״ל אבן שלימה (בפיסקא דויהי בשלח) באכרעתא דאכרעון איתכרע להון.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א [גלאנץ העל.]
ב [גלאנץ.]
ג [איבר וועגען, ענטשיידען.]
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144