×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין נ״א:גמרא
;?!
אָ
מְטַמֵּא בְּזִיבָה וְאִי ס״דסָלְקָא דַעְתָּךְ יֵשׁ בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים אִיקְרִי כָּאן מִבְּשָׂרוֹ וְלֹא מֵחֲמַת אוֹנְסוֹ. הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן. ת״שתָּא שְׁמַע אעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בי״טבְּיוֹם טוֹב שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בי״טבְּיוֹם טוֹב ה״נהָכָא נָמֵי כְּגוֹן שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן. ת״שתָּא שְׁמַע וְשָׁוִין שֶׁאִם נוֹלַד הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ שֶׁזֶּה מִן הַמּוּכָן וְכִי תֵּימָא ה״נהָכָא נָמֵי שֶׁיָּצָא דֶּרֶךְ דּוֹפֶן דֶּרֶךְ דּוֹפֶן מִי קָדוֹשׁ וְהָא א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן במוֹדֶה הָיָה ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן לְעִנְיַן קָדָשִׁים שֶׁאֵינוֹ קָדוֹשׁ. הב״עהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן שֶׁהִפְרִיס עַל גַּבֵּי קַרְקַע. וְאָמַר ר״נרַב נַחְמָן גבֵּית הַמִּטְבָּחַיִם אֵין בּוֹ מִשּׁוּם רִיסּוּקֵי אֵבָרִים. דהָהוּא תּוֹרָא דִּנְפַל וְאִישְׁתְּמַע קָל נגיחותיה עָל רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל בַּר מָרְתָא שְׁקַל מִשּׁוּפְרֵי שׁוּפְרֵי אָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן מְנָא לָךְ הָא א״לאֲמַר לְהוּ הָכִי אָמַר רַב צִפׇּרְנָיו נוֹעֵץ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לָאָרֶץ. א״ראָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב העָמְדָה אֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת בְּדִיקָה וַדַּאי בָּעֲיָא והָלְכָה אֵינָהּ צְרִיכָה בְּדִיקָה רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה. אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַחָא אָמַר רַב פָּשְׁטָה יָדָהּ לַעֲמוֹד אע״פאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה עָקְרָה רַגְלָהּ לְהַלֵּךְ אע״פאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָלְכָה וְרַב חִסְדָּא אָמַר ניערה לַעֲמוֹד אע״פאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָמְדָה. (וְהִלְכְתָא הֵיכָא דְּנָפְלָה מִן הַגָּג בִּדְלָא יָדְעָה וְעָמְדָה וְלֹא הָלְכָה צְרִיכָה בְּדִיקָה וְאֵינָהּ צְרִיכָה מֵעֵת לְעֵת וְאִם הָלְכָה אֲפִילּוּ בְּדִיקָה נָמֵי לָא צְרִיכָה). אָמַר אַמֵּימָר מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא נְפוּלָה שֶׁאָמְרוּ צְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים אֲמַר לֵיהּ מָר זוּטְרָא הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פָּפָּא זצְרִיכָה בְּדִיקָה כְּנֶגֶד בֵּית הֶחָלָל כּוּלּוֹ. א״לאֲמַר לֵיהּ הוּנָא מָר בַּר בְּרֵיהּ דְּרַב נְחֶמְיָה לְרַב אָשֵׁי סִימָנִין מַאי א״לאֲמַר לֵיהּ חסִימָנִין קָשִׁין הֵן אֵצֶל נְפִילָה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל טעוֹף שֶׁנֶּחְבַּט עַל פְּנֵי הַמַּיִם כֵּיוָן שֶׁשָּׁט מְלֹא קוֹמָתוֹ דַּיּוֹ יוְלָא אֲמַרַן אֶלָּא מִמַּטָּה לְמַעְלָה אֲבָל מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה מַיָּא הוּא דְּאַשְׁפִּלוּ וְאִי מַיָּא קָיְימִי לֵית לַן בַּהּ כוְאִי שְׁדָא צִיבֵי וְקַדְמֵיהּ הָא קַדְמֵיהּ. לגְּלִימָא מְתִיחַ חָיְישִׁינַן דְּלָא מְתִיחַ לָא חָיְישִׁינַן עוּף וּמְעוּפָּף לָא חָיְישִׁינַן אִיזְלָא וּמְקָרְבִי קִיטְרֵי חָיְישִׁינַן לָא מְקָרְבִי קִיטְרֵי לָא חָיְישִׁינַן. כִּיתָּנָא דַּעֲבִיד בְּטוּנֵי חָיְישִׁינַן דְּהַאי גִּיסָא וּדְהַאי גִּיסָא לָא חָיְישִׁינַן אִסּוּרְיָיתָא חָיְישִׁינַן כִּיתָּנָא דִּדְיִיק וּנְפִיץ לָא חָיְישִׁינַן דְּיִיק וְלָא נְפִיץ חָיְישִׁינַן דַּעֲבִיד בִּיזְרֵי כֵּיוָן דְּאִיכָּא בֵּיהּ קִטְרֵי חָיְישִׁינַן דַּקְתָּא חָיְישִׁינַן דַּקְדַּקְתָּא לָא חָיְישִׁינַן. נַבְרָא חָיְישִׁינַן תִּימַחְתָא לָא חָיְישִׁינַן קִיטְמָא נְהִילָא חָיְישִׁינַן לָא נְהִילָא לָא חָיְישִׁינַןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ערך טבח טבחא(חולין נא:) בית המטבחיים אין בו משום ריסוק איברים פי׳ הבהמה שמשליכין אותה בבית המטבחיים לשוחטה. משקה בית מטבחיא כבר פירשנו בערך דבח. (ביצה כה) ר״ע אומר אפי׳ כזית חי מבית טביחתה (גמ׳) מאי לאו מבית טביחת׳ ממש כלו׳ מבית השחיט׳ שיכול לאכול קודם שנשחטה ונבדקה לא במקום שטובחת אכילתה שמעכלת את המאכל היינו בבני מעים שנבדקה כבר. ערך גס גסב(חולין נא:) דהאי גיסא ודהאי גיסא פי׳ צד. ערך נהל נהלג(ברכות ל) נייתי קיטמא נהילא פי׳ אפר הנעבר בנפה (תענית ט:) נהילא מקמי מיטרא אתי מיטרא פי׳ המטר היורד דק כמו הקמח אם הם תחילת ירידת המטר ירד מטר הרבה וסימן נפה שכיון שמתחלת לפלוט הדק פולטת סלת וצריד וכיוצא בו אבל אם זו נהילא באחרית המטר דע דפסק מטרא וזהו תמצית מטר וסימניך חריא דעיזי. ס״א רדיא וכבר פירשנו בערך חר. (חולין נא:) קיטמא נהילא חיישינן פי׳ כיון שנעבר האפר בכברה ודאי לא משריק וחיישינן לריסוק איברים.   ערך קטם קטםד(חולין נא:) קטימא נהילא חיישינן פי׳ עפר מנופה פיח הכבשן תרגום ירושלמי קטם דאתון (בראשית רבה צא) ויקבוץ את כל אכל עירב בהן עפר וקוטמיות דברים שמעמידין את הפירות ברודים אמוצים תרגום פצחין קטמין.   ערך אפמא אפמאהההוא דקלא דהוה ליה לאביי והוה סליק באיפומא (עירובין ק.) בפרק המוצא תפילין (קידושין פא.) נפל סיהרא באיפומא. (חולין נא) בגמ׳ דנפלה מן הגג ההוא גדיא דהוה ליה לרבינא אזא חולשא מאיפומא נפל מאיגרא לארעא פי׳ אפומא ארובה בתוך הבית פתוח לגג והוא לול בלשון קודש. פי׳ דיקלא דהוה סליק באיפומא היתה עולה אותה תמרה על הגג ובגג היה לול ויוצאת מן הלול ויוצאת באויר הגג והיו עכשיו ענפיה בפחות מג׳ טפחים לגג אתא לקמיהו דרבה ורב יוסף ושרו ליה לישב עליו.   ערך בזר בזרו(שבת קמ:) נקיט ביזרא בחדא ידיה ומרגניתא בחדא ידיה פי׳ כגון אבן שאין לה דמים וי״א ביניתא ונימא של זרע שאין לה דמים ולא צורך ומפני שהסתירה מהן נתייקרה בעיניהן ופייסוהו להראותם להם (א״ב: בנוסחאות שלנו גרסי׳ וכורא בחדא דא ומפרש רש״י לשון כור צורפין לשון אח׳ בור לשון בור שיחה ולפי פירושו כנוי לערות נקבה הוא ושייך יותר פי׳ של בעל הערוך לסוגית הגמרא) בי אוצבתא בבורא כבר פירשנו עם אוצבתא. (בריש גמרא דכיצד הרגל) דשדו בה בזרני פי׳ שהיו זרעונין בכלי. (בבא מציעא עד:) אריסא יהיב ביזרא. (בבא מציעא קג) פי׳ אפילו אמר לו בתר הכי כריבנא לה או נכישנא לה יכיל למימר ליה בזרא דנפל נפל כלומר כיון שגדלו העשבים והוקשו לזרע ונפל אותו הזרע על הארץ אפילו או תחרוש או תנכש אחר כן הוא צומח. (סנהדרין צג) שלחי׳ לאיתויי בזרא דאספסתא פי׳ שלחו נבוכדנצר לדניאל להביא לבבל זרע אספסתא (עבודה זרה סח) בזרא דכיתנא. (גיטין עח) בזר׳ גרגלא. (קידושין לט) מערב בזרני ושרי (חולין ס) רב חיננא בר רב פפא הוה ליה גינתא שדא ביה בזרי ולא צמחו לאורתא בעי רחמי ואתא מיטרא וצמחו. (חולין נא) עביד ביזרי חיישינן כלומר אם יש לו גבעולין קשין ובלשון ערבי קורין לזרע בזר (א״ב: תרגום ירושלמי מזריע זרע דבזריה מזדרע ואונקלוס תרגם בר זרעי׳ אם כן בזרא כמו בר זרע׳).   ערך דבק דבקזג׳ דבקי מיתה כבר פירשנו בערך בדק (יומא מח. מנחות יא.) דבקיה לקומץ בדפנא דמנא. אמר ליה רב יוסף האי דובקא דידך הוא (עירובין סז: מעילה טו) כלומר אתה הוא שדבקת זו בזו אבל לא עלה על לבי. דבק כדי ליתן על הכתית (שבת עו:, חולין נא) דבוקא אמימר אמר רב אשי שרי בלעז וישקי״יו לוקחין בדין דקין וטחין אותן דבק ומשימין אותן במקום שיש מאכל ובאין העופות אגב מאכל ונתפשין בדבק ואם נתפש בכנפו אחד ונפל ממקום גבוה כיון שכנפו אחר לא נתפש פורח באויר ונשען עליו ואינו נחבט ומותר ואם נתפשו שני כנפיו אין לו במה יפרח ולא להשען ונחבט בקרק׳ ואסו׳ וזהו בחד גפא שרי בתרי גפי אסירי.   ערך דק דקח(חולין נו.) עוף הדק ניקבו הדקין פי׳ בני מעי׳ קטנים. (פרק ב דדמאי) בגסה ומדדו בדקה טפילה דקה לגס׳. (ירושלמי) הין מדה גסה מן הין ולמטה מדה דקה שומן מדה דקה מן שומן ולמעלה מדה גסה (חולין נד:) תא שמע מיהא דתנן (בפרק שני בכלים) הדקים שבכלי חרס הן וקרקעותיהן ודפנותיהן יושבין שלא מסומכין פי׳ הכלים הקטנים אם נפחתו ונשתייר בשוליהן או בדפנותיהן שהן הצדדין שיעור שישבו במקום שלא מסומכין. ריש מעיא באמת׳ בעי גריד׳ וזהו חלב שעל הדקין (חולין צג. נזיר נט) מה עביד לדקים ולא ליסריח פי׳ שאם יזרוק הדם קודם גילוח ראשו ויניח האמורי׳ להקטיר עם הזבחים שמביא לסוף שלשים אי אפשר שלא יסריחו הדקים והמעים הלכך מותר להקטירם בחציין כבן זומא: זבל דק וחול (חולין פז בפרק כסוי הדם. חולין נא) כתנא דייק ונפיץ לא חיישינן דייק ולא נפיץ חיישינן דקתא חיישינן דק דקתא לא חיישינן פי׳ דייק ונפיץ לא חיישינן משום ריסוק איברים דרך הוא דייק ולא נפיץ קשה הוא (א״ב פי׳ רש״י דייק חבוט ולי נראה שהחביטה במקל נקראת כן ואחר כך החביטה ביד נקראת נפוץ ודקת׳ הוא נעורת הנפרד בשעת החביטה ודק דקתא הוא נעורת דק).   ערך מתן מתןט(חולין נא) אמתנייהו שרי לו פירוש משלשלין אותן עד מתניהם ומורידין אותן מעט מעט שלא ישברו כדי שיוכלו לרוץ. חיורא דתותי מתני כבר פירשנו בערך חיור.   ערך פתק פתקי(שבת יח.) פותקין מים לגנה מערב שבת. (תמורה יב:) פותקין לגנה והן טהורין. (גיטין סח: עבודה זרה יז) פתקיה כתב פרסי. (יבמות י) פתקיה לוי. (חולין נא) דפתקי גנבין פי׳ שמשליכין הבהמה מן הגדר ולחוץ כמו שקל קלא פתק ביה גירא (פסחים ס).   ערך קן קןכ(שבועות לט) לאפוקי מקציא דרבא. (נדרים כה.) ההוא גברא דאתא לקמיה דרבא וכו׳ עד אייתי קנייא ומליא הנהו זוזי וכו׳ (שבת מז.) הקנה של סיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור פירוש רב שר שלום קנה של ציידים ולא של סיידין ומורידין בהן העופות מן האילנות הגבוהים בדבק כדאמרינן (חולין נא) דבקא אמימר אסר משום ריסוק איברים כשגבוה שלשים אמה או חסר או יתר אין מגיעו קנה אחד אלא או ד׳ או ה׳ ומתקנין אותן כדי שיהא נכנס עיקרו של זה בראשו של זה והעליון שבכולן מלוכלך בדבק ומלכלך בכנפיו של צפור ונדבקין זה בזה ונופל ובנין של אותן קנים קן הוא מקני המנורה אף על פי שאסור. לפיכך המחזיר קני מנורה בשבת חייב חטאת קנה של סיידין לא יחזיר ואם החזיר פטור אבל אסור ואמרינן, (שבת עח) דבק כדי ליתן בראש השפשף קנה של ציידין וי״מ של סיידין האומנין שסדין את הבית שיהא לבן משימין קנה זה על גב זה כדי שיהו מגיעין למעלה (כלים פי״ז) קנה של עני שיש בו בית קיבול מים פירוש קנה חלול שותה בו המים בכלי מתכות (כלים פי״א) קני מנורה טהורה (כלים פי״ב) קנה מאזנים של סרוקות טמא (עוקצין פרק א) קנה של שיבולת שלשה טפחים (חולין פא) ג׳ קני הוו חד פריש לריאה וחד פריש לליבת וחד פריש לכבדא.   ערך תמהתא תמהתאל(חולין נא) נפלה תמהתא חיישינן פי׳ עלין (א״ב בנוסח׳ כתוב תמחתא פי׳ בל׳ יוני חתיכות).רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
א [שלאכטען.]
ב [זייטע.]
ג [זיפפען.]
ד [אש.]
ה [פענסטר, עפונג.]
ו [זייען. זאממע.]
ז [אנקלעבען.]
ח [דין.]
ט [הופטע.]
י [ווערפען. אבלאססען.]
כ [ראהר מיטטע פון לייכטער.]
ל [בלאט.]
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144