Attributed to Rashi Nedarim 88b – מיוחס לרש"י נדרים פח:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

כְּמַאן אָזְלָא הָא שְׁמַעְתָּא דְּרַב כְּרַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר יַד אִשָּׁה כְּיַד בַּעְלָהּ. וּרְמִינְהוּ כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בְּמָבוֹי ^אמַנִּיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר הֲרֵי זֶה לְכׇל בְּנֵי מָבוֹי ^בוּמְזַכֶּה לָהֶן עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים וְעַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ. וְאִי אָמְרַתְּ קְנָה יָתְהוֹן בַּעְלַהּ עֵירוּב לָא נָפֵיק מֵרְשׁוּתֵיהּ דְּבַעַל. אָמַר רָבָא אע״גאַף עַל גַּב דְּאָמַר רַבִּי מֵאִיר יַד אִשָּׁה כְּיַד בַּעְלָהּ מוֹדֶה רַבִּי מֵאִיר לְעִנְיַן שִׁיתּוּף דְּכֵיוָן דִּלְזַכּוֹת לַאֲחֵרִים הוּא מִיַּד בַּעְלָהּ זָכְיָא. אֵיתִיבֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי אֵלּוּ שֶׁזָּכִין לָהֶן [עַל יְדֵי] בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הָעִבְרִים ^גוְאֵלּוּ שֶׁאֵין זָכִין לָהֶן עַל יְדֵי בְּנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטַנִּים וְעַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַכְּנַעֲנִים וְאִשְׁתּוֹ. אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי מַתְנִיתִין בְּשֶׁיֵּשׁ לָהּ חָצֵר בְּאוֹתוֹ מָבוֹי עָסְקִינַן דְּמִגּוֹ דְּזָכְיָא לְנַפְשַׁהּ זָכְיָא לְאַחֲרִינֵי.: מתני׳מַתְנִיתִין: {במדבר ל׳:י׳} וְנֵדֶר אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁהּ יָקוּם עָלֶיהָ כֵּיצַד ^דאָמְרָה הֲרֵינִי נְזִירָה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם אע״פאַף עַל פִּי שֶׁנִּשֵּׂאת בְּתוֹךְ ל׳שְׁלֹשִׁים יוֹם אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות עירובין א׳:כ׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן א׳
טור אורח חיים שס״ו:ט׳
שולחן ערוך אורח חיים שס״ו:ט׳

^ב רמב״ם הלכות עירובין א׳:כ׳
טור אורח חיים שס״ו:י׳
שולחן ערוך אורח חיים שס״ו:י׳

^ג רמב״ם הלכות עירובין א׳:כ׳
טור אורח חיים שס״ו:י׳
שולחן ערוך אורח חיים שס״ו:י׳

^ד רמב״ם הלכות נדרים י״ג:ט״ז
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
טור יורה דעה רל״ד:ל״ה
שולחן ערוך יורה דעה רל״ד:ל״ה

כמאן אזלא הא שמעתא דרב – דמתרץ למתני׳ דיד אשה כיד בעלה. כרבי מאיר – דאמר בעלמא דיד אשה כיד בעלה. ורמינהו כיצד משתתפין כו׳ – במסכת עירובין וסתם מתני׳ ר׳ מאיר. אמר רבא דאע״ג דאמר רבי מאיר – בעלמא יד אשה כיד בעלה וכמי שנתן לחתנו דמי. מודה רבי מאיר לענין שיתוף דכיון דלזכות לאחרים הוא מיד בעלה זכיא – כלומר כיון דבעל דעתו הוי לזכות לאחרים על ידי אשתו נמי יצא מיד בעלה ואין לו רשות בהן כלום ואהכי מזכי להו על ידה אבל בעלמא כגון דיהיב מתנה לאשתו אימא לך דיד אשה כיד בעלה. אלו שזכין – גבי שיתוף מבוי קמיירי שמזכה משלו לכל בני מבוי. על ידי בנו ובתו הגדולים – שכבר יצאו מרשותו אבל לא על ידי בנו ובתו הקטנים שידן כידו וכן לא על ידי אשתו אלמא לר״מ אפילו על ידי שיתוף יד אשה כיד בעלה דמיא. אלא אמר רב אשי מתניתין – דלעיל דקאמר דיכול לזכות לכל בני מבוי על ידי אשתו. כשיש לה חצר באותו מבוי – לאותה אשה שאין חצרה זקוקה לבעלה דמגו דזכיא לנפשה לההוא חצר זכיא נמי לאחריני את השיתוף. מתני׳ ונדר אלמנה וגרושה כיצד – באיזה ענין אמר קרא שנדר אלמנה וגרושה יקום עליה. אמרה הריני נזירה לאחר שלשים יום – ובשעת שנדרה היתה אלמנה או גרושה. אע״פ שניסת בתוך ל׳ יום – קודם שיחול הנדר עליה ואיכא למימר הואיל ולא חל הנדר עליה יפר לה בעל אפי׳ הכי אין יכול להפר דבתר אמירה אזלינן והוי להו קודמין ואין הבעל מפר בקודמין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון