גמרא
פירוש
תַּנְיָא אהַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ אֵין מַתִּירִין לוֹ אֶלָּא בְּפָנָיו מנה״מ אָמַר רַב נַחְמָן דִּכְתִיב {שמות ד׳:י״ט} וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל מֹשֶׁה בְּמִדְיָן לֵךְ שוב מִצְרָיִם כִּי מֵתוּ כׇּל הָאֲנָשִׁים אָמַר לוֹ בְּמִדְיָן נָדַרְתָּ לֵךְ וְהַתֵּר נִדְרְךָ בְּמִדְיָן דִּכְתִיב {שמות ב׳:כ״א} וַיּוֹאֶל מֹשֶׁה אֵין אָלָה אֶלָּא שְׁבוּעָה דִּכְתִיב {יחזקאל י״ז:י״ג} וַיָּבֹא אִתּוֹ בְּאָלָה.
{דברי הימים ב ל״ו:י״ג} וְגַם בַּמֶּלֶךְ נבוכד נצר מָרָד אֲשֶׁר הִשְׁבִּיעוֹ בֵּאלֹהִים (חַיִּים) מַאי מַרְדּוּתֵיהּ אַשְׁכְּחֵיהּ צִדְקִיָּה לנבוכד נצר דַּהֲוָה קָאָכֵיל אַרְנְבָא חַיָּה כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אין מתירין לו – לנודר אלא בפניו של מדיר.
במדיין לך – מהו במדין לך אלא הכי קא״ל במדין נדרת לפני יתרו לך והתר בפני יתרו שאין מתירין לו לאדם אלא בפניו ויתרו הדירו למשה שלא לשוב מצרים מפני אותן אנשים המבקשים להורגו ואמר רבי תלמיד חכם מיפר לעצמו. ארנבא חיה – שאינה מבושלת ואית דאמרי חיה ממש שאכל אותה כשהיא חיה. הוה מצטער צדקיהו בגופיה – שהיה רוצה לגלות הדבר שיהו מבזין אותו בני העולם.
איתשיל אשבועתיה – נשאל על שבועתו. מאי עבדיתו – דשריתון ליה מ״ט לא אמריתון ליה לצדקיהו דלא מציתו למשריה אלא בפניו. מתני׳ שהן כנולד – דדמו לנולד אבל הן ממש אינן נולד ופותחין בהן.
שאביה רע – תולה נדרו ברעות אביה מכלל דאי לא הוה רשע היה נושא אותה.
או שעשה תשובה – דהיינו נולד פותחין בה ואומר לו בשעת חרטה אילו היית יודע שאביה עושה תשובה כלום היית נודר והוא אומר לאו וה״נ מכלב ונחש. גמ׳ מת נולד הוא – דהוי נולד גמור ומאי קאמר אינו כנולד.
אמר רב הונא נעשה כתולה נדרו בדבר – ברשעת אביה דמשמע כל זמן שאביה בחיים דודאי אם אמר שאיני נושא את פלונית סתם ודאי כדקאמרת השתא דאמר שאביה רע לפי שהוא רשע אינו נושא את בתו ואהכי פותחין לו לומר אילו היית יודע שמת.
ורבי יוחנן אמר – לא הוי נולד כלל דבשעה שנדר כבר מת אהכי פותחין לו דכבר מת בשעה שנדר והוה ליה בטעות והא דאמר במתני׳ שהן כנולד דדמו לנולד פורתא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
במדיין לך – מהו במדין לך אלא הכי קא״ל במדין נדרת לפני יתרו לך והתר בפני יתרו שאין מתירין לו לאדם אלא בפניו ויתרו הדירו למשה שלא לשוב מצרים מפני אותן אנשים המבקשים להורגו ואמר רבי תלמיד חכם מיפר לעצמו. ארנבא חיה – שאינה מבושלת ואית דאמרי חיה ממש שאכל אותה כשהיא חיה. הוה מצטער צדקיהו בגופיה – שהיה רוצה לגלות הדבר שיהו מבזין אותו בני העולם.
איתשיל אשבועתיה – נשאל על שבועתו. מאי עבדיתו – דשריתון ליה מ״ט לא אמריתון ליה לצדקיהו דלא מציתו למשריה אלא בפניו. מתני׳ שהן כנולד – דדמו לנולד אבל הן ממש אינן נולד ופותחין בהן.
שאביה רע – תולה נדרו ברעות אביה מכלל דאי לא הוה רשע היה נושא אותה.
או שעשה תשובה – דהיינו נולד פותחין בה ואומר לו בשעת חרטה אילו היית יודע שאביה עושה תשובה כלום היית נודר והוא אומר לאו וה״נ מכלב ונחש. גמ׳ מת נולד הוא – דהוי נולד גמור ומאי קאמר אינו כנולד.
אמר רב הונא נעשה כתולה נדרו בדבר – ברשעת אביה דמשמע כל זמן שאביה בחיים דודאי אם אמר שאיני נושא את פלונית סתם ודאי כדקאמרת השתא דאמר שאביה רע לפי שהוא רשע אינו נושא את בתו ואהכי פותחין לו לומר אילו היית יודע שמת.
ורבי יוחנן אמר – לא הוי נולד כלל דבשעה שנדר כבר מת אהכי פותחין לו דכבר מת בשעה שנדר והוה ליה בטעות והא דאמר במתני׳ שהן כנולד דדמו לנולד פורתא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush