×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין ל״ו.גמרא
;?!
אָ
ס״דסָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל אוַאֲסִירִי בְּגִיזָּה וַעֲבוֹדָה דָּמָן לִבְעֵי קְבוּרָה קָמַשְׁמַע לַן. תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל {במדבר כ״ג:כ״ד} וְדַם חֲלָלִים יִשְׁתֶּה בפְּרָט לְדַם קִילּוּחַ שֶׁאֵינוֹ מַכְשִׁיר אֶת הַזְּרָעִים. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן הַשּׁוֹחֵט וְהִתִּיז דָּם עַל הַדַּלַּעַת רַבִּי אוֹמֵר הוּכְשַׁר רַבִּי חִיָּיא אוֹמֵר תּוֹלִין. א״ראָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא מֵאַחַר שֶׁרַבִּי אוֹמֵר הוּכְשַׁר ור׳וְרַבִּי חִיָּיא אוֹמֵר תּוֹלִין אָנוּ עַל מִי נִסְמוֹךְ בֹּאוּ וְנִסְמוֹךְ עַל דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן שֶׁהָיָה ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁחִיטָה מַכְשֶׁרֶת וְלֹא דָּם. אָמַר רַב פָּפָּא הַכֹּל מוֹדִים הֵיכָא דְּאִיתֵיהּ לְדָם מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמַכְשַׁיר כִּי פְּלִיגִי גבְּנִתְקַנֵּחַ הַדָּם בֵּין סִימָן לְסִימָן רַבִּי סָבַר יֶשְׁנָהּ לִשְׁחִיטָה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף וְהַאי דַּם שְׁחִיטָה הוּא. רַבִּי חִיָּיא סָבַר אֵינָהּ לִשְׁחִיטָה אֶלָּא בַּסּוֹף וְהַאי דַּם מַכָּה הוּא וּמַאי תּוֹלִין תּוֹלִין הַדָּבָר עַד גְּמַר שְׁחִיטָה אִי אִיתֵיהּ לְדָם בְּסוֹף שְׁחִיטָה מַכְשִׁיר וְאִי לָא לֹא מַכְשִׁיר. וּמַאי בֹּאוּ וְנִסְמוֹךְ עַל דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן לֹא מַכְשִׁיר לְרַבִּי חִיָּיא מַכְשִׁיר. בְּנִתְקַנֵּחַ מִיהוּ אַשְׁווֹ לַהֲדָדֵי מָר לָא מַכְשִׁיר וּמָר לָא מַכְשִׁיר הֲוָה לֵיהּ רַבִּי חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם. רַב אָשֵׁי אָמַר דתּוֹלִין לְעוֹלָם מַשְׁמַע וְנִתְקַנֵּחַ לר׳לְרַבִּי חִיָּיא סַפּוֹקֵי מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי יֶשְׁנָהּ לִשְׁחִיטָה מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף אוֹ אֵינָהּ לִשְׁחִיטָה אֶלָּא בַּסּוֹף וּמַאי תּוֹלִין לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. וּמַאי בֹּאוּ וְנִסְמוֹךְ עַל דִּבְרֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן לֹא מַכְשִׁיר לְרַבִּי חִיָּיא סְפֵיקָא לְעִנְיַן שְׂרֵיפָה מִיהוּ שָׁווּ לַהֲדָדֵי מר לָא שרפיה וּמָר לָא שרפיה. הֲוָה לֵיהּ רַבִּי חַד וְאֵין דְּבָרָיו שֶׁל אֶחָד בִּמְקוֹם שְׁנַיִם וְהָכִי קָאָמַר כְּגוֹן זֹאת תּוֹלִין לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. בָּעֵי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ צָרִיד שֶׁל מְנָחוֹת המוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי אוֹ אֵין מוֹנִין בּוֹ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי כִּי מַהְנְיָא חִבַּת הַקֹּדֶשׁ לְאִפְּסוֹלֵי גּוּפֵיהּ לְמִימְנֵא בֵּיהּ רִאשׁוֹן וְשֵׁנִי לָא אוֹ דִלְמָא לָא שְׁנָא. א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר ת״שתָּא שְׁמַע {ויקרא י״א:ל״ד} מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְגוֹ׳ ואוֹכֶל הַבָּא בְּמַיִם הוּכְשַׁר אוֹכֶל שֶׁאֵינוֹ בָּא בְּמַיִם לֹא הוּכְשַׁר. אַטּוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לֵית לֵיהּ אוֹכֶל הַבָּא בְּמַיִם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הָכִי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ חִבַּת הַקֹּדֶשׁ כְּאוֹכֶל הַבָּא בְּמַיִם דָּמֵי אוֹ לָא. רַבִּי אֶלְעָזָר נָמֵי מִיִּתּוּרֵי קְרָאֵי קָאָמַר מִכְּדֵי כְּתִיב {ויקרא י״א:ל״ח} וְכִי יוּתַּן מַיִם עַל זֶרַע מִכׇּל הָאוֹכֶל אֲשֶׁר יֵאָכֵל לְמָה לִּימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
פרט לדם קילוח שאינו מכשיר. פרש״י ז״לא עד טיפה המשחרת שהיא בסוף הקלוח. וללשוןב זה ארבעהג מיני דמים בהקזה שהנפש יוצאה בהן, ראשון שותת ואדום, שני מקלח, שלישי משחיר ויוצא טיפין והיינו טיפה המשחרת דשותת הוא, ואחר כך דם התמצית שהוא לאחר מיתה. ואתיא כריש לקיש דאמר התםד איזהו דם הקזהה שהנפש יוצאה בו מטיפה המשחרת ואילך, כלומר משעה שמשחיר כל זמן שהוא שותת ויורד עד שעה שיוצא התמצית שהוא לאחר מיתה, ודלא כר׳ יוחנן דאמר התם כל זמן שמקלח. והתם נמי אמרינן תנאי היא דתניא איזהו דם הנפש וכו׳, ומייתי עלה נמי הך תנא דבי ר׳ ישמעאל לומר דהך נמי אתיאו כריש לקיש.
ור״ת ז״לז פירש דטפה המשחרת קודם דם קילוח היא יוצאה, והיא טפה אחת שחורה שיוצאה בתחלת הקזה והוא שותת, ואחר כך יוצא דם אדום והוא שותת, ואח״כ יוצא דם והוא מקלח ואחר כך שותת ואחר כך משחיר והוא דם התמצית, שחמשה מיני דמים הם לדבריו. ולריש לקיש מטפה המשחרת ואילך, והן שלשה דמים האדומים שבאמצע, אבל ראשון ואחרון שהם שחורים לא. ור׳ יוחנן סבר אף שני השותת שהוא אדום אינו דם הנפש עד שמקלח. ולפי פירוש זה הא דתנא דבי ר׳ ישמעאל לא אתיא לא כריש לקיש ולא כר׳ יוחנן, מיהו תנאי היא התם בפ׳ דם שחיטה. ויש אומרים כלשון ראשון, אלא שמפרשים בדברי ריש לקיש דמטפה המשחרת ואילך פטור מכרת ולחייב על הראשונים, ואינו נכון.
מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב אליהו רפאל הישריק ובאדיבותו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב אביגדור אריאלי. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א ד״ה פרט.
ב ראה חידושי הר״ן.
ג בשטמ״ק: איכא ארבעה. [ובכי״ל: איכא, וההמשך ׳ארבעה׳ או ׳ד׳ נשמט].
ד כריתות כב, א.
ה בכי״פ וכי״ל כאן ולהלן: הקז.
ו כי״פ: אפי׳.
ז תוד״ה ודם. וכ״נ מפירוש רש״י כריתות כב, א ד״ה מטיפה. ועי׳ רש״י פסחים סה, ב ד״ה דם, תוס׳ כריתות שם ד״ה חללים ושטמ״ק שם אות יג, ערוך לנר כריתות שם, ובפירוש הגרי״פ על סה״מ לרס״ג עשין צג צד ד״ה ועדיין צריך ביאור.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144