×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות ל׳:גמרא
;?!
אָ
קנין גָּמוּר קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דְּלָא כב״שכְּבֵית שַׁמַּאי. וּלְרַב נַחְמָן קַשְׁיָא דְּרַב אָשֵׁי וכ״תוְכִי תֵּימָא הוּא הַדִּין דאפי׳דַּאֲפִילּוּ מֵת וְאַחַר כָּךְ גֵּירַשׁ צָרָתָהּ מוּתֶּרֶת אֶלָּא זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי מַאי לְמַעוֹטֵי כָּנַס ואח״כוְאַחַר כָּךְ גֵּירַשׁ. הָנִיחָא אִי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יִרְמְיָה דְּאָמַר תַּבְרָא מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ. וְהַאי תַּנָּא סָבַר מִיתָה מַפֶּלֶת וְהַאי תַּנָּא סָבַר נִישּׂוּאִין הָרִאשׁוֹנִים מַפִּילִים. זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי כָּנַס וּלְבַסּוֹף גֵּירַשׁ אֶלָּא אִי סָבַר לַהּ כְּרָבָא דְּאָמַר לְעוֹלָם חַד תַּנָּא הוּא וְזוֹ וְאֵין צ״לצָרִיךְ לוֹמַר זוֹ קָתָנֵי זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי מַאי עַל כׇּרְחָךְ כְּרַבִּי יִרְמְיָה סְבִירָא לֵיהּ. וּלְרָבָא הָנִיחָא אִי סָבַר לַהּ כְּרַב אָשֵׁי זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי מֵת בְּלֹא גֵּירֵשׁ אֶלָּא אִי סָבַר לַהּ כְּרַב נַחְמָן זוֹ הִיא לְמַעוֹטֵי מַאי ע״כעַל כׇּרְחָךְ כְּרַב אָשֵׁי סְבִירָא לֵיהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: אוְכוּלָּן שֶׁהָיוּ בָּהֶן קִדּוּשִׁין אוֹ גֵרוּשִׁין בְּסָפֵק הֲרֵי אֵלּוּ הַצָּרוֹת חוֹלְצוֹת וְלֹא מִתְיַיבְּמוֹת כֵּיצַד סְפֵק קִדּוּשִׁין בזָרַק לָהּ קִדּוּשִׁין סָפֵק קָרוֹב לוֹ סָפֵק קָרוֹב לָהּ זֶהוּ סְפֵק קִדּוּשִׁין. סְפֵק גֵּרוּשִׁין כָּתַב בִּכְתַב יָדוֹ וְאֵין עָלָיו עֵדִים יֵשׁ עָלָיו עֵדִים וְאֵין בּוֹ זְמַן יֵשׁ בּוֹ זְמַן וְאֵין בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד זֶהוּ סְפֵק גֵּרוּשִׁין.: גמ׳גְּמָרָא: וְאִילּוּ בְּגֵרוּשִׁין סָפֵק קָרוֹב לוֹ סָפֵק קָרוֹב לָהּ לָא קָתָנֵי. מַאי טַעְמָא אָמַר רַבָּה אִשָּׁה זוֹ בְּחֶזְקַת הֶיתֵּר לַשּׁוּק עוֹמֶדֶת וּמִסָּפֵק אַתָּה בָּא לְאוֹסְרָהּ אַל תַּאַסְרֶנָּה מִסָּפֵק. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אִי הָכִי בְּקִדּוּשִׁין נָמֵי נֵימָא אִשָּׁה זוֹ בְּחֶזְקַת הֶיתֵּר לַיָּבָם עוֹמֶדֶת וּמִסָּפֵק אַתָּה בָּא לְאוֹסְרָהּ אַל תַּאַסְרֶנָּה מִסָּפֵק. הָתָם לְחוּמְרָא. הַאי חוּמְרָא דְּאָתֵי לִידֵי קוּלָּא הוּא זִימְנִין דְּאָזֵיל הוּא וּמְקַדֵּשׁ לַהּ לַאֲחוֹתַהּ קִדּוּשֵׁי וַדַּאי. וְאִי נָמֵי זִימְנִין דְּאָתֵא אַחֵר וּמְקַדֵּשׁ לַהּ לְדִידַהּ קִדּוּשֵׁי וַדַּאי וְכֵיוָן דְּאָסַר לַהּ מָר לְצָרָה לְיַיבּוֹמֵי אָמְרִי דְּקַמָּא קִדּוּשִׁין וּדְבָתְרָא לָאו קִדּוּשִׁיןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
גמור. לדחות בצרה, כלומ׳ שהיא פטורה. דאפי׳ מת. נשוי נכרית, והיתה זאת נכרית זקוקה לשניהם. וגירש. אחד מבע⁠[לי אחיות וכ]⁠נסה המת. מותרת. לאח הנשאר. ואעפ״י שהיתה צרת אחות אשתו בזיקה, דהא קסבר אין זיקה. כנס. דהואיל והיתה צרת ערוה בנשואין פטורה מן החליצה. דקסבר תנא דמתני׳ דהכא שנשואין הראשונים מפילין. כר׳ ירמיה. דשני הכי בפ״ק1 דרמינן מתני׳ דהכא עם מתני׳ דהתם, ושני ר׳ ירמיה דתנא דפ״ק סבר מיתה מפלת, והואיל ובשעת מיתה נתגרשה הערוה שריא הצרה ליבומי. ותנא דפרקין דהכא [סבר] נשואין מפילין, והואיל ושעה אחת היתה צרת ערוה בנשואין אסורה. כרבא. דשני התם זו ואין צריך לומר זו קתני, וכולהו סבירא להו מיתה מפלת. זהו למעוטי מאי. הא סבירא ליה אין זיקה. כר׳ ירמיה. ואתא למעוטי כנס ואחר כך גירש. ורבא דקאמ׳ התם דכלהו סבירא להו דמיתה מפלת, אי סבר לה כרב אשי דאמ׳ יש זיקה, זהו אתא למעוטי מת שני זה אחר ראשון ולא גרש האחות, דהואיל ונעשית זאת הנכרית צרת ערוה בזיקה, ואפי׳ לא כנס הנכרית, אסורה להתיבם וחולצת, דיש זיקה. אבל אם מת נשוי נכרית ואחר כך גירש מותרת, דלא אלימ׳ אסור זיקה מצרת ערוה בנשואין. והואיל ובנשואין שריא, דמיתה מפלת, כל שכן בזיקה. ומיהא מילתא פליג רבא אדרב אשי. והיינו דכי אותבן מתני׳ דפ״ק ודהכא, שני רבא לא זו אף זו קתני, ולא שני דהכא מיירי בזיקה והתם איירי בנשואה. ורב אשי סבירא ליה דמיתה מפלת בנשואה, אבל בזיקה סבר דהואיל ונאסרה עליו שעה אחת אסורה אעפ״י שגירש הערוה אלא אם כן כנסה. וטעמ׳ דמילתא שאין אסור צרת ערוה בזיקה ידוע לכל, ואם אתה אומר תתיבם יתירו אותה ליבם אעפ״י שלא גירש הערוה, וכולה האי מילתא חדא גזירה היא. והאי דלא גזרינן הכי בצרת ערוה בנשואין, דאסור צרת ערוה בנשואין ידוע הוא לכל, ואם לא גירש הערוה לא יבואו להתיר הצרה לעולם. וכיוצא בזה הטעם אמרי׳ לעיל2 בגמרא לר׳ שמעון. זהו דעת רב אשי, ובהא פליג אדרבא. ותרויהו מודו דיש זיקה ומיתה מפלת גבי נשואין, וגבי צרת ערוה בזיקה פליגי כדפרישנא. למעוטי מ⁠[אי. אי] למעוטי מת ולא גירש, הא סבירא [ליה] כרב נחמן דאין זיקה ומתייבמת, ואי למעוטי מת ואח״כ גירש, הא סבירא ליה בנשואין דמיתה מפלת, וכל שכן בזיקה, דאי אמרת בזיקה מודה [לר׳ אשי] דלא אמרי׳ מיתה מפלת אלא הואיל ונאסרה עליו שעה אחת אסורה, אמאי שני בפ״ק זו ואין צריך לומר זו קתני, הוה ליה לשנויי דהכא איירי בזיקה ובפ״ק בנשואין ולא תידוק הא כנס ואחר כך גירש אסורה, אלא הא מת ואחר כך גירש אסורה כדוקיא דרב אשי, אלא ודאי כרב אשי סבירא ליה דיש זיקה. ופסק הר״ם פרק ו׳3 והרי״ף4 כרב אשי. ואיכא מאן דגריס5 במילתיה דרבא הא מת ואחר כך גירש אסורה. ולא נהיר כדכתבי׳. ועוד שהגרסה ראשונה נמצאת בכל הספרים. ורבינו מאיר פסק כרבא. וכולן. ט״ו עריות דמתני׳. הרי אלו הצרות. לא מתיבמות, שמא הקדושין קדושין או הגט אינו גט וצרות ערוה הם. וחולצות. שמא אינן קידושין או הגט גט, ואינן צרות ערוה. זרק לה. קידושיה ברשות הרבים, כדאית׳ בהזורק6. ספק קרוב. כדמפרש בהזורק7. בכתב ידו. דקיימא לן8 הוציא עליו כתב ידו שהוא חיב לו גובה מנכסים בני חורין, אלמ׳ כתב ידו בלא עדים מילתא היא. ואין בו זמן. שלא כתב בו זמן. או יש בו זמן ואין בו חתום אלא עד אחד, ואינו כתב ידו. ובהני ג׳ גיטין אמרי׳ בגיטין9 דלא תנשא בהם לכתחלה, הילכך אינה מתיבמת הצרה, דהואיל והערוה אינה מותרת לעלמא בהאי גיטא לכתחלה, אי שרית צרה ליבומי אמרי צרת ערוה מיבמה. וחולצת, דגיטא הוא ולאו צרת ערוה היא, דהא אם נשאת הערוה הולד כשר. ספק גירושין. כלומ׳ דחולצת ולא מתיבמת. ספק קרוב. שזרק גיטה לערוה, והיה ספק וכו׳ לא קתני במתני׳. ומשמע דאפי׳ חליצה לא בעיא צרה, מאי טעמ׳. בחזקת היתר לשוק. לכשימות בעלה, דהא צרת ערוה היא. מספק. שמא נתגרשה הערוה, אבל הני דקחשיב במתני׳ גיטא הוי, דהא אם נשאת הולד כשר כדפריש׳. ליבם, דהא לאו צרת ערוה היא. מספק. שמא קדש הערוה, ואמאי אינה מתיבמת. ומשני לחומרא. דמשום חומרא בעלמא אמרי׳ דאינה מתיבמת. ופריך חומרא דאתי לידי קולא. כדמפרש דאתי למשרי ספק אשת איש.מהדורת הרב אביגדור אריאלי, ברשותם האדיבה של המהדיר והמו"ל, הרב שמואל וינגרטן והרב אברהם קפלן (כל הזכויות שמורות ואסור לשמור או להדפיס מטקסט זה למעט קטעים בודדים עבור דפי מקורות וכדומה)
הערות
1 לעיל יג, א.
2 כט, א.
3 מהל׳ יבום הכ״ה.
4 ח, ב בדפי הרי״ף.
5 הרי״ף שם.
7 שם.
9 פו, א.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144