×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות ל׳.גמרא
;?!
אָ
מתני׳מַתְנִיתִין: שְׁלֹשָׁה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד נָשׂוּי נׇכְרִית מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְכָנַס נְשׂוּי נׇכְרִית אֶת אִשְׁתּוֹ וּמֵת הָרִאשׁוֹנָה יוֹצְאָה מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וּמֵת נׇכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.: גמ׳גְּמָרָא: טַעְמָא דַּעֲבַד בַּהּ מַאֲמָר הָא לָא עֲבַד בַּהּ מַאֲמָר נׇכְרִית יַבּוֹמֵי נָמֵי מְיַיבְּמָה אָמַר רַב נַחְמָן זֹאת אוֹמֶרֶת אֵין זִיקָה וַאֲפִילּוּ בְּחַד אַחָא.: מתני׳מַתְנִיתִין: אשְׁלֹשָׁה אַחִים שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד נָשׂוּי נׇכְרִית מֵת הַנָּשׂוּי נׇכְרִית וְכָנַס אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ וּמֵת הָרִאשׁוֹנָה יוֹצֵאת מִשּׁוּם אֲחוֹת אִשָּׁה וּשְׁנִיָּה מִשּׁוּם צָרָתָהּ עָשָׂה בָּהּ מַאֲמָר וּמֵת נׇכְרִית חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.: גמ׳גְּמָרָא: הָא תּוּ לְמָה לִי הַיְינוּ הָךְ הַשְׁתָּא וּמָה הָתָם דַּאֲחוֹת אִשָּׁה הָוְיָא צָרָה לְנׇכְרִית אָמְרַתְּ נׇכְרִית אֲסוּרָה הָכָא דְּנׇכְרִית הָוְיָא צָרָה לַאֲחוֹת אִשָּׁה לֹא כ״שכׇּל שֶׁכֵּן. תַּנָּא הָךְ תְּנָא בְּרֵישָׁא וְהָךְ חַזְיַאּ לְהֶתֵּירָא וְשַׁרְיַאּ וַהֲדַר חַזְיַאּ לְאִיסּוּרָא. וְאַיְּידֵי דְּחַבִּיבָה לֵיהּ אַקְדְּמַהּ וּמִשְׁנָה לֹא זָזָה מִמְּקוֹמָהּ.: מתני׳מַתְנִיתִין: בשְׁלֹשָׁה אַחִין שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד נָשׂוּי נׇכְרִית מֵת אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת וְכָנַס נְשׂוּי נׇכְרִית אֶת אִשְׁתּוֹ וּמֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי ואח״כוְאַחַר כָּךְ מֵת נְשׂוּי נׇכְרִית הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב גכׇּל יְבָמָה שֶׁאֵין אֲנִי קוֹרֵא בָּהּ בִּשְׁעַת נְפִילָה {דברים כ״ה:ה׳} יְבָמָה יָבֹא עָלֶיהָ הֲרֵי הִיא כְּאֵשֶׁת אָח שֶׁיֵּשׁ לָהּ בָּנִים וַאֲסוּרָה מַאי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת. מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא אִיחַזְיָא לַהּ בִּנְפִילָה רִאשׁוֹנָה אֲבָל הֵיכָא דְּאִיחַזְיָא לַהּ בִּנְפִילָה רִאשׁוֹנָה אֵימָא תִּישְׁתְּרֵי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. הָא נָמֵי תְּנֵינָא שְׁנֵי אַחִין נְשׂוּאִים שְׁתֵּי אֲחָיוֹת מֵת אֶחָד מֵהֶם ואח״כוְאַחַר כָּךְ מֵתָה אִשְׁתּוֹ שֶׁל שֵׁנִי הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה עָלָיו עוֹלָמִית הוֹאִיל וְנֶאֶסְרָה עָלָיו שָׁעָה אַחַת. מַהוּ דְּתֵימָא הָתָם הוּא דְּאִידְּחַי לַהּ מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי אֲבָל הָכָא דְּלָא אִידְּחַי לַהּ מֵהַאי בֵּיתָא לִגְמָרֵי אֵימָא מִיגּוֹ דְּחַזְיָא לְהַאי נְשׂוּי נׇכְרִית חַזְיָא נָמֵי לְהַאי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן.: מתני׳מַתְנִיתִין: דשְׁלֹשָׁה אַחִים שְׁנַיִם מֵהֶם נְשׂוּאִין שְׁתֵּי אֲחָיוֹת וְאֶחָד נָשׂוּי נׇכְרִית גֵּירַשׁ אֶחָד מִבַּעֲלֵי אֲחָיוֹת אֶת אִשְׁתּוֹ וּמֵת נְשׂוּי נׇכְרִית וּכְנָסָהּ הַמְגָרֵשׁ וָמֵת זוֹ הִיא שֶׁאָמְרוּ וְכוּלָּן שֶׁמֵּתוּ אוֹ נִתְגָּרְשׁוּ צָרוֹתֵיהֶן מוּתָּרוֹת.: גמ׳גְּמָרָא: הטַעְמָא דְּגֵירַשׁ וְאַחַר כָּךְ מֵת אֲבָל מֵת וְאַחַר כָּךְ גֵּירַשׁ אֲסוּרָה אָמַר רַב אָשֵׁי זֹאת אוֹמֶרֶת יֵשׁ זִיקָה אֲפִילּוּ בִּתְרֵי אַחֵי. וּלְרַב אָשֵׁי קַשְׁיָא דְּרַב נַחְמָן אָמַר לָךְ רַב אָשֵׁי וה״ההוּא הַדִּין דְּאַף עַל גַּב דְּלָא עֲבַד בַּהּ מַאֲמָר נׇכְרִית מִיחְלָץ חָלְצָה יַבּוֹמֵי לָא מִיַּיבְּמָה וְהָא דְּקָתָנֵי מַאֲמָר לְאַפּוֹקֵי ב״שבֵּית שַׁמַּאי דְּאָמְרִי מַאֲמָר קוֹנֶהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
השניה. לנשואין, דהיינו זאת שנפלה לו, שהיא אחות אשת אחיו. והראשונה. לנישואין, דהיינו הנכרית. ור״ש גריס1 הראשונה יוצאה משום אחות אשה והיא ראשונה לנפילה. דעבד בה מאמר. הנשוי נכרית באחות אשת אחיו דהויא לה הך נכרית צרת ערוה מחמת מאמר, משום הכי אינה מתיבמת, הא לא עשה מאמר באחות אשת החי ומת, הנכרית מתיבמת, ואעפ״י שהיא זקוקה לבעל הנכרית לבדו, שהרי לאח האחר אינה זקוקה כלל דערוה היא לו, אלמ׳ אין זיקה ככנוסה לאסור יבום באשה שהיא צרת ערוה בזיקה. ואפי׳ בחד אחא. כלומ׳ כשאינה זקוקה אלא לאחד כדפרישית. ולקמן דחי הך סברא. הראשונה. לנישואין, והיינו האחות. והשניה. לנישואין, והיינו הנכרית. שלשה אחין וכו׳ וכנס אחד מבעלי אחיות את אשתו. דהואיל ובעלי אחיות חיין אין כאן זיקה, שהרי העריות אינן זקוקות. והנכרית לבדה היא הזקוקה, ומותרת לכל אחד ואחד מבעלי האחיות. צרה לנכרית., דנכרית נשואה היא, ואחות אשה נפלה עליה ונעשית צרתה במאמר אסרתה, כל שכן הא דאחות אשה נשואה היא. הא תנא. זאת שהיא משנה אחרונה שנה תחלה, ומשנה ראשונה היה סובר שהנכרית מותרת משום דנכרית עקר, ולא רצה לשנותה. הדר. ראה שאסורה היא, דמכל מקום צרתה היא. ותניא ואקדמה, ותו לא הוה צריך למיתני סופא, אלא הואיל ונשנית נשנית. שעה אחת. וערוה היא, וצרתה פטורה מן החליצה ומן היבום. וכן כתב הר״ם פרק ז׳2. ובפירוש המשנה [פ״ג מ״ח] שנמצא והמשפט אצלי שחולצת ולא מתיבמת, אינו מדוקדק, דהא אמרי׳ הרי היא כאשת אח שיש לה בנים ואסורה. אלמ׳ ערוה גמורה היא ופוטרת צרתה, לא שיהיה אסורה מדרבנן. בנפילה ראשונה. כשנפלה מאחיו הראשון. תנינא, הכא במתני׳. דלא חזיא. שלא מתה אשתו עד שיבם אחיו. דחזיא. שמתה אשתו קודם שייבם אותה אחיו. מהאי ביתא. שאין שם אח אחר, אבל היכא דיש שם אח⁠(ר) אחר שהיא ראויה לו. שנים מהם. ראובן ושמעון נשואין האחיות, ולוי נשוי נכרית. זהו שאמרו. בפרק ראשון3. דגירש. ראובן שהוא אחד מבעלי אחיות. ואחר כך מת. לוי שהוא הנשוי נכרית, דאפי׳ בזיקה לא נעשית צרתה מעולם. אבל מת. לוי נשוי נכרית, והיתה אשתו זקוקה לשניהם. ואחר כך גירש האחד (ומת) ונשא הנכרית זה שגירש, ומת. אסורה הנכרית לזה האח הנשאר, הואיל וזאת היתה שעה אחת צרת אחות אשתו בזיקה. ואעפ״י שהיתה זקוקה לאחיו גם כן. דרב נחמן. דדיק לעיל ממתני׳ דאין זיקה אפי׳ בחד אחא.מהדורת הרב אביגדור אריאלי, ברשותם האדיבה של המהדיר והמו"ל, הרב שמואל וינגרטן והרב אברהם קפלן (כל הזכויות שמורות ואסור לשמור או להדפיס מטקסט זה למעט קטעים בודדים עבור דפי מקורות וכדומה)
הערות
1 ד״ה הראשונה. [בכת״י מביא רבינו דברי רש״י עה״ג, ומסומן מקומן לפני גרסת רבינו, אבל נראה שהדברים שייכים לכאן].
2 הי״א.
3 לעיל ב, ב.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144