גמרא
פירוש
וַעֲבוֹדָה דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת מִילָה דּוֹחָה אוֹתָהּ שַׁבָּת שֶׁנִּדְחֵית מִפְּנֵי הָעֲבוֹדָה אֵינוֹ דִּין שֶׁתְּהֵא מִילָה דּוֹחָה אוֹתָהּ.
וּמַאי אוֹ אֵינוֹ דְּקָאָמַר הֲדַר אָמַר וּמִמַּאי דְּצָרַעַת חֲמוּרָה דִילְמָא שַׁבָּת חֲמוּרָה שֶׁכֵּן יֵשׁ בָּהּ עוֹנָשִׁין וְאַזְהָרוֹת הַרְבֵּה (אִי נָמֵי) וּמִמַּאי מִשּׁוּם דַּחֲמִירָא צָרַעַת הִיא דִּילְמָא מִשּׁוּם גַּבְרָא הוּא דְּלָא חֲזֵי וּמָה אֲנִי מְקַיֵּים שְׁמִינִי יִמּוֹל חוּץ מִשַּׁבָּת תַּלְמוּד לוֹמַר בַּיּוֹם אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הדר אמר ממאי דשבת חמירא דילמא צרעת חמירא – תימה דבברייתא דלעיל מסיק איפכא דלאו משום דצרעת חמירא אלא משום גברא דלא חזי ורבא גופיה סבירא ליה הכי לקמן ועוד למאי דקאמר השתא מנלן דצרעת דוחה את העבודה אימא דעבודה דוחה הצרעת מק״ו ומה שבת חמורה [צרעת לא כ״ש ואומר ר״י דלהאי לישנא] צריך לומר דגרסינן רבה הכא ולית ליה דרבא דלקמן דטעמא משום דגברא לא חזי וסבירא ליה כרב ספרא דפליג עליה דרבא לקמן והא דפשיט להו לרבה ורב ספרא דצרעת דוחה עבודה מצי למימר דמקרא נפקא להו אבל רבא דס״ל גברא לא חזי לדידיה לא בעי קרא ועוד נראה לרשב״א דאפי׳ ליכא קרא דצרעת דוחה עבודה אתי שפיר אפילו לרב ספרא דלא קאמר רב ספרא שיהא הטעם ודאי דצרעת דוחה עבודה משום חומרא דצרעת אלא איכא למימר הכי ואיכא למימר הכי הילכך בברייתא דלעיל סתר ק״ו דקאמר וממאי דצרעת חמירא דילמא משום גברא דלא חזי והכא ולקמן על מילתא דרבא דחינן בע״א ממאי דשבת חמירא דילמא צרעת חמירא שכן דוחה את העבודה וזיל הכא קא מדחי ליה וזיל הכא קא מדחי ליה ומהאי טעמא נמי ליכא למילף ביה ק״ו דעבודה תדחי צרעת דשבת דחמורה דוחה צרעת לא כ״ש דדילמא אין לתלות משום חומרא אלא משום גברא לא חזי. האי עשה ולא תעשה הוא – השמר היינו לאו ולעשות היינו עשה כדפי׳ בקונטרס ואע״ג דאמר בסוף פרק הקומץ (מנחות דף לו:) השמר דלאו לאו השמר דעשה עשה מכל מקום לאו מצות עשה הוא אלא לא תעשה דאמר רחמנא הזהר פן תקוץ בהרת תימה היכי מצינן למימר דלעשות אתא לעשה הא אמר לקמן דאיצטריך לעשות אי אתה עושה אבל אתה עושה בסיב שעל גבי רגלו ויש לפרש דעשה שמעינן מדכתיב לשמור ואם תאמר והא אמר בסמוך היכא אמרינן דאתי עשה ודחי את לא תעשה כגון מילה בצרעת אלמא דליכא בצרעת אלא לאו ואר״ת דלא נקטינן אלא לסימנא בעלמא ואם תאמר והא דקי״ל דאין עשה דוחה את לא תעשה ועשה נגמר ממילה בצרעת דדחי וי״ל מה למילה שכן נכרתו עליה י״ג בריתות. רבא אמר מילה בזמנה לא צריכא קרא – והילכך האי בשר דכתיב בה אם אינו ענין לזמנה תנהו ענין לשלא בזמנה ואו אינו דקתני הוה מפרש רבא כלישנא אחרינא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush