Tosafot Temurah 20a – תוספות תמורה כ.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

וּלְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ עוֹשָׂה ^אתְּמוּרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לְעוֹלָתוֹ עוֹשָׂה תְּמוּרָה לְפִסְחוֹ וְלַאֲשָׁמוֹ אֵין עוֹשָׂה תְּמוּרָה. שֶׁאֵין לְךָ דָּבָר עוֹשֶׂה תְּמוּרָה אֶלָּא הָרוֹעֶה לְהִסְתָּאֵב. אָמַר רַבִּי אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בַּפֶּסַח הוֹאִיל וּמוֹתַר הַפֶּסַח קָרֵב שְׁלָמִים. וְלֵימָא אֵין אֲנִי רוֹאֶה דְּבָרָיו שֶׁל ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּאָשָׁם הוֹאִיל וּמוֹתַר אָשָׁם קָרֵב עוֹלָה רַבִּי סָבַר לַהּ כְּרַבָּנַן ^בדְּאָמְרִי מוֹתָרוֹת לְנִדְבַת צִיבּוּר אָזְלִי וְאֵין ^גתְּמוּרָה בְּצִבּוּר. קס״דקָא סָלְקָא דַעְתָּךְ הַיְינוּ טַעְמָא דר״שדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי מַפְרִישׁ נְקֵבָה לְעוֹלָתוֹ מִשּׁוּם הָכִי עוֹשָׂה תְּמוּרָה דְּהָאִיכָּא שֵׁם עוֹלֶה עָלֶיהָ גַּבֵּי עוֹלַת הָעוֹף. אֶלָּא מֵעַתָּה בְּכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁהִפְרִישׁ פָּרָה לְפָרוֹ תִּיקְדּוֹשׁ דְּהָאִיכָּא פָּרַת חַטָּאת ^דקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הוּא ^הוְקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לָא עָבְדִי תְּמוּרָה. יָחִיד שֶׁהִפְרִישׁ ^ושָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ תִּיקְדּוֹשׁ דְּהָאִיכָּא שְׂעִיר נָשִׂיא אִי נָמֵי נָשִׂיא ^זשֶׁהִפְרִישׁ שְׂעִירָה לִשְׂעִירוֹ תִּיקְדּוֹשׁ דְּהָא יָחִיד מַפְרִישׁ שְׂעִירָה. הָנֵי תְּרֵי גּוּפֵי נִינְהוּ. ^חחָטְאוּ עַד שֶׁלֹּא נִתְמַנּוּ כִּי מַפְרֵישׁ שָׂעִיר לִשְׂעִירָתוֹ תִּיקְדּוֹשׁ דְּהָא אִילּוּ חָטָא הַשְׁתָּא בַּר אֵיתוֹיֵי שָׂעִיר הוּא הָא לָא חָטָא לָא אִיחַיַּיב בְּשָׂעִיר. אִי הָכִי הָכָא נָמֵי הָא לָאו עוֹלַת הָעוֹף קָמַיְיתֵי. ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כר׳כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה דִּתְנַן ^טהֲרֵי עָלַי עוֹלָה יָבִיא כֶּבֶשׂ ר״ארַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר אוֹ תּוֹר אוֹ בְּנֵי יוֹנָה. תְּנַן הָתָם הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיָה בָּהֶן בְּהֵמָה רְאוּיָה לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ זְכָרִים וּנְקֵבוֹת. ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר זְכָרִים יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי עוֹלוֹת וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים וּדְמֵיהֶן יִפְּלוּ עִם שְׁאָר נְכָסִים לְבֶדֶק הַבַּיִת. ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר ^יזְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת וּנְקֵבוֹת יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים וְיָבִיא בִּדְמֵיהֶן עוֹלוֹת וּשְׁאָר נְכָסִים יִפְּלוּ לְבֶדֶק הַבַּיִת. א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דְּאָמַר זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת וּנְקֵבוֹת הֵיכִי מקרבן שְׁלָמִים הָא מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָּיה קָאָתְיָין. ל״אלִישָּׁנָא אַחְרִינָא א״לאֲמַר לֵיהּ ר׳רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן מִדְּקָאָמַר ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ זְכָרִים עַצְמָן יִקְרְבוּ עוֹלוֹת לְמֵימְרָא דִּקְדוּשַּׁת הַגּוּף אַקְדְּשִׁינְהוּ אִי הָכִי נְקֵבוֹת אַמַּאי יִמָּכְרוּ לְצׇרְכֵי שְׁלָמִים בָּעֲיָא רְעִיָּיה. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר כֹּל מִידֵּי דְּלָא חֲזֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף דִּתְנַן רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר תִּמָּכֵר שֶׁלֹּא בְּמוּם (ולא א״ר שמעון) [וְאָמְרִינַן דְּטַעְמָא דר״שדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן] כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא נְקֵבָה לְאָשָׁם לָא נָחֲתָא לֵיהּ קְדוּשַּׁת הַגּוּף. אֵימוֹר דא״רדְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן גַּבֵּי נְקֵבָה לְאָשָׁםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות תמורה א׳:כ״א

^ב רמב״ם הלכות פסולי המוקדשין ה׳:ט׳
רמב״ם הלכות שקלים ב׳:ב׳

^ג רמב״ם הלכות תמורה א׳:א׳
רמב״ם הלכות תמורה א׳:י״ב

^ד רמב״ם הלכות תמורה א׳:כ״א

^ה רמב״ם הלכות תמורה א׳:י״ב
רמב״ם הלכות ערכים וחרמים ז׳:ז׳

^ו רמב״ם הלכות תמורה א׳:כ״א

^ז רמב״ם הלכות תמורה א׳:כ״א

^ח רמב״ם הלכות שגגות ט״ו:י׳

^ט רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות ט״ז:ג׳

^י רמב״ם הלכות ערכים וחרמים ה׳:ז׳

שאין לך דבר שעושה תמורה אלא הרועה ומסתאב – כלומר ההוא דקדוש קדושת הגוף שאם אינו ראוי להקריב אינו נמכר בלא מום אלא ירעה הילכך ר״ש סבירא ליה באשם ופסח הואיל ואין אשם ופסח חיילי בנקבה דנמכר בלא מום הילכך לא עבדי תמורה אבל בעולה דאיכא שם עולה בעוף ס״ל דתרעה ועבדא תמורה. לשון רש״י. רבי סבר כרבנן דאמרי מותרות לנדבת צבור אזלי ואין תמורה בצבור – ותימה מאי קאמר דלעיל משמע דתולה תמורה ברעייה והכא משמע דתולה רעייה בתמורה לימא דלירעו ויעשה תמורה ונראה דה״פ כיון דלנדבת צבור אזלי ואין תמורה בצבור אין לומר דליהני ליה למפריש נקבה לאשם להיות קדוש קדושת הגוף משום דמותר אשם קרב עולה כיון דאין דינם שוה (לתמורה דאשם עושה תמורה) ואין מותר אשם עושה תמורה דלנדבת צבור אזיל דלא עביד תמורה ולא דמי למפריש נקבה לפסח דמותר פסח הוי לשלמים שעושים תמורה כמו הפסח עצמו הילכך דין הוא שיחול קדושת הגוף על נקבה שהפרישה לפסח דכך לי הפרישה לפסח כאילו הפרישו למותר פסח דהיינו שלמים דשניהן עושין תמורה. דאיכא שם עולה עליה – גבי עני בעולת העוף ולפי הא דס״ד השתא רוצה לומר מפריש נקבה לעולתו כגון מצורע עשיר שצריך להביא עולת בהמה זכר ומש״ה קאמר דעושין תמורה בהפריש נקבה לעולתו משום דהאי חיובא דמחויב שייך בנקבה אם היה עני שמפריש עולת העוף דבאה נקבה דאין תמות וזכרות בעוף ומש״ה נקט גבי עני כגון עני מצורע דבהאי חיובא דקמחייב איכא נקבה בעולה. דהא איכא פרת חטאת – תימה לפי מה דפירשתי דאיכא למצוא נקבה בעולה בהאי חיובא גופיה דקמחייב והכא לא שייך למימר הכי ועוד אמאי נקט פרת חטאת רוב חטאת המזבח נקבה אתיא וי״ל דפריך מכ״ש דהא אפילו מפריש נקבה לעולה דהיא גופה לא חזיא לעולה אפילו הכי קאמר דעושה תמורה משום דאיכא שם עולה עליה בעולת העוף כ״ש מפריש פרה לפרו דהיא גופה חזיא לפרת חטאת אם היא אדומה דאית לן למימר דתיקדוש. יחיד שהפריש שעיר לשעירתו תיקדוש דהא איכא שעיר נשיא – וה״ה דהוה מצי למיפרך מברייתא גופא דלעיל דאשם בן שנה והביאו בן שתים דקאמר ר׳ שמעון כל עצמן אינן קדושין ואמאי הא חזי לאשם מעילות וגזילות והאי שינויא דקמשני שייך נמי עלה. הני תרי גופי – פירש״י יחיד ונשיא ומיהו בהאי גופא דיחיד לא משכחת שעיר חטאת ובהאי גופא דנשיא לא משכחת שעירה אבל עולה נקבה בהאי גופא משכחת לה דאי בעי מפקר לנכסיה והוי עני וחזי ליה עולת העוף עכ״ל ול״נ דמאי קפריך בסמוך אי הכי הא נמי לא עולת העוף קמייתי מ״מ לא דמו דהיא גופה חזי לעולת נקבה אי מפקר נכסיה לכ״נ לפרש הני תרי גופי נינהו דהאי יחיד לא חזי להיות נשיא בעוד הנשיא חי ונשיא לא חזי להיות לו דין יחיד אבל עני ועשיר כחד גופא דמו העשיר ראוי להיות עני ועני ראוי להיות עשיר והשתא פריך שפיר אי הכי דאמר הא לא חטא ולא איחייב בשעיר אע״ג דגופו ראוי להיות נשיא כיון דבההיא שעתא דחטא לא איחייב בשעיר לאו כגוף אחד קרינא ביה הכי נמי בההיא שעתא דחטא לא איחייב בעולת העוף ולא מצי פטר נפשיה בה. רבי שמעון סבר כר״א בן עזריה כו׳ – יביא תור או בני יונה פירוש וכיון דמצי פטר נפשיה בעוף אפילו לאחר הפרשת בהמה כדאי׳ פ׳ מרובה (ב״ק דף עח:) וא״כ דחי שפיר בעולת נקבה וצ״ל דמיירי השתא הא דר״ש דמפריש נקבה לעולתו באומר הרי עלי עולה דמצי פטר נפשיה בעולת העוף נקבה אפילו לאחר הפרשת בהמה כדאי׳ פ׳ מרובה (ב״ק דף עח:). ימכרו לצרכי עולה ויפלו דמיהן עם שאר נכסים לבדק הבית – דקסבר רבי אליעזר סתם הקדש לבדק הבית והוי כמתפיס תמימים לבדק הבית דאינו יוצא מידי מזבח לעולם. ורבי יהושע אמר זכרים עצמן יקרבו עולה – דקסבר לא שביק אינש קדשי מזבח ואקדיש לקדשי בדק הבית מידי דחזי לקדשי מזבח וסתמא דעתו לעולה דכולה כליל לשם.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון