×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא תמורה י״ג.גמרא
;?!
אָ
שָׁלֹשׁ שָׂדוֹת וּשְׁתֵּי מַעֲנוֹת אוְכַמָּה מְלֹא מַעֲנֶה מֵאָה אַמָּה כִּדְתַנְיָא הַחוֹרֵשׁ אֶת הַקֶּבֶר עוֹשֶׂה בֵּית הַפְּרָס מְלֹא מַעֲנֶה מֵאָה אַמָּה.: וְאֵין תְּרוּמָה אַחַר תְּרוּמָה כּוּ׳.: מַתְנִיתִין מַנִּי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא הִיא דִּתְנַן הַשּׁוּתָּפִין שֶׁתָּרְמוּ זֶה אַחַר זֶה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר תְּרוּמַת שְׁנֵיהֶם תְּרוּמָה. ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין תְּרוּמַת שְׁנֵיהֶם תְּרוּמָה בוַחֲכָמִים אוֹמְרִים אִם תָּרַם הָרִאשׁוֹן כַּשִּׁיעוּר אֵין תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה וְאִם לֹא תָּרַם כַּשִּׁיעוּר תְּרוּמַת הַשֵּׁנִי תְּרוּמָה.: וְאֵין תְּמוּרָה עוֹשָׂה תְּמוּרָה כּוּ׳.: מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא {ויקרא כ״ז:י׳,ל״ג} וּתְמוּרָתוֹ וְלֹא תְּמוּרַת תְּמוּרָתוֹ.: וְאֵין הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.: דְּאָמַר קְרָא הוּא הוּא וְלֹא וָלָד.: ר׳רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַוָּלָד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה.: דְּאָמַר קְרָא יִהְיֶה לְרַבּוֹת אֶת הַוָּלָד וְרַבָּנַן לְרַבּוֹת שׁוֹגֵג כְּמֵזִיד.: מתני׳מַתְנִיתִין: גהָעוֹפוֹת וְהַמְּנָחוֹת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁלֹּא נֶאֱמַר אֶלָּא בְּהֵמָה דהַצִּיבּוּר וְהַשּׁוּתָּפִין אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר {ויקרא כ״ז:י׳} לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר יָחִיד עוֹשֶׂה תְּמוּרָה וְאֵין הַצִּבּוּר וְהַשּׁוּתָּפִין עוֹשִׂין תְּמוּרָה הקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה. אָמַר ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וַהֲרֵי מַעֲשֵׂר בַּכְּלָל הָיָה וְלָמָּה יָצָא. לוֹמַר לָךְ מָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן יָחִיד יָצְאוּ קׇרְבְּנוֹת צִבּוּר וּמָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן מִזְבֵּחַ יָצְאוּ קׇרְבָּנוֹת בֶּדֶק הַבַּיִת.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן יָכוֹל יְהוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת עוֹשִׂין תְּמוּרָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ״ז:י״א} קׇרְבָּן מִי שֶׁנִּקְרְאוּ קׇרְבָּן יָצְאוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁלֹּא נִקְרְאוּ קׇרְבָּן. וְלָא וְהָתַנְיָא אִי {ויקרא י״ז:ד׳} קׇרְבָּן שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת שֶׁנִּקְרְאוּ קׇרְבָּן כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר {במדבר ל״א:נ׳} וַנַּקְרֵב אֶת קׇרְבַּן ה׳ וְגוֹ׳. ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא י״ז:ד׳} וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ וכׇּל הַבָּא אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁחוּטֵי חוּץ וְכֹל שֶׁאֵינוֹ בָּא לְפֶתַח אֹהֶל מוֹעֵד אֵין חַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁחוּטֵי חוּץ אַלְמָא אִיקְּרוּ קׇרְבָּן. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא לָא קַשְׁיָא הָא ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבָּנַן לר״שלְרַבִּי שִׁמְעוֹן אִיקְּרִי קׇרְבָּן לְרַבָּנַן לָא אִיקְּרִי קׇרְבָּן. וְלָא וְהָכְתִיב {במדבר ל״א:נ׳} וַנַּקְרֵב אֶת קׇרְבַּן ה׳ קׇרְבַּן ה׳ אִיקְּרִי קׇרְבָּן לַה׳ לָא אִיקְּרִי. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן {ויקרא כ״ז:ל״ג} לֹא יְבַקֵּר בֵּין טוֹב לָרַע וְלֹא יְמִירֶנּוּ לָמָּה נֶאֱמַר וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר {ויקרא כ״ז:י׳} לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אוֹתוֹ טוֹב בְּרָע וְגוֹ׳. לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר לֹא יַחֲלִיפֶנּוּ וְלֹא יָמִיר אוֹתוֹ מַשְׁמַע קׇרְבַּן יָחִיד קׇרְבַּן צִבּוּר וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְקׇרְבַּן בֶּדֶק הַבַּיִת ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר לֹא יְבַקֵּר. אָמַר ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן וַהֲרֵי מַעֲשֵׂר בַּכְּלָל הָיָה וְלָמָּה יָצָא לוֹמַר לָךְ מָה מַעֲשֵׂר קׇרְבַּן יָחִיד וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְדָבָר שֶׁבָּא בְּחוֹבָה וְדָבָר שֶׁאֵינוֹ בְּשׁוּתָּפוּת אַף כֹּל קׇרְבַּן יָחִיד וְקׇרְבַּן מִזְבֵּחַ וְדָבָר שֶׁבָּא בְּחוֹבָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
שלש שדות של שתי מענות – פירש״י אותה שדה שהיה בה קבר ושדה לכאן ושדה לכאן אם דרך הבקעה לחרוש שדותיהם ממזרח למערב עושה בית הפרס אותה שדה שבמזרח ואותה שדה שבמערב ואם צפון ודרום חורשין עושין בית הפרס אותה שדה של צפון ודרום ל׳ רש״י וזה הטעם ניחא לרבנן אבל מה שפירש״י לרבי אליעזר לא נהירא דפירש כל ארבע שדות שסביב בית הפרס שלו הן בית הפרס והעפר מטמאינן ומאי טעמא הוא זה שאם חרשו ממזרח למערב למה יטמאו צפון ודרום ואם חרשו מצפון לדרום למה יטמאו מזרח ומערב לכן נראה לפרש רבי אליעזר אומר בית הפרס עושה בית הפרס דלעולם מה שנחרש מבית הפרס לשדה אחר שאצלו עשאהו בית הפרס וכן אם נחרש מאותה שדה שניה לשלישית וכן משלישית לרביעית וכן לעולם כולן עושין זה את זה בית הפרס. מתני׳ ר״ע היא דתנן השותפין שתרמו זה אחר זה ר׳ אליעזר אומר תרומת שניהם תרומה – דכיון דשניהם יש להם חלק בו והא דממעטינן מאתם ולא שותפין היינו לענין דכל תרומתן אינו תרומה אבל מקצת תרומתו של זה ומקצתו של זה הוי תרומה. רבי עקיבא אומר אין תרומת שניהם תרומה – פירש״י ואפילו של ראשון דכיון דחזר השני ותרם גלי דעתיה דלא ניחא ליה בתרומה של ראשון והוה ליה תורם שלא מדעת וכן שני לשון רש״י ולא נהירא דאין זה כמו ולא תמורה אחר תמורה דהתם הראשון תמורה והשני אינו תמורה לכך נראה לפרש כמו כן הכא דהראשון תרומה ולא השני וקשה דבפרק ג׳ [מ״ג] דמסכת תרומות תנן שותפין שתרמו ר״ע אומר תרומת שניהם תרומה וחכ״א אם תרם הראשון כשיעור כו׳ וא״כ קשיא דר״ע אדרבי עקיבא ונראה לר״י דבשמעתין מיירי כשנתנו רשות זה לזה לתרום ומשום הכי תרומת הראשון תרומה לר״ע שהרי מדעת חבירו תרם והשני אינו כלום דנתן לחבירו רשות לתרום וכבר תרם ורבי אליעזר סבר דתרומת שניהם תרומה דגלי אדעתייהו דכל חד (לא) ניחא ליה בתרומת חבירו אבל התם בשלא נתנו רשות זה לזה לתרום הלכך כל חד אדעתיה דנפשיה תרם חלקו לפיכך תרומת שניהן תרומה מקצת.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144