×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סנהדרין פ״ג.גמרא
;?!
אָ
אלֹא מִשּׁוּם זָרוּת בוְלֹא מִשּׁוּם טוּמְאָה גוְלֹא מִשּׁוּם מְחוּסַּר בְּגָדִים דוְלֹא מִשּׁוּם רִחוּץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם. הָא מְקַטֵּר חַיָּיב מַאי לָאו מִיתָה לָא בְּאַזְהָרָה. אֶלָּא זָר נָמֵי לְאַזְהָרָה וְהָכְתִיב {במדבר י״ח:ז׳} וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת הָא כִּדְאִיתַאּ וְהָא כִּדְאִיתַאּ. מִכְּלָל דְּיוֹצֵק וּבוֹלֵל לָאו נָמֵי לָא וְהָתַנְיָא אַזְהָרָה לְיוֹצֵק וּבוֹלֵל מִנַּיִין ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ״א:ו׳} קְדוֹשִׁים יִהְיוּ וְלֹא יְחַלְּלוּ מִדְּרַבָּנַן וּקְרָא אַסְמַכְתָּא בְּעָלְמָא. מֵיתִיבִי וְאֵלּוּ הֵן שֶׁבְּמִיתָה טָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ תְּיוּבְתָּא.: גּוּפָא וְאֵלּוּ שֶׁבְּמִיתָה ההָאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל ווְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה זוְזָר שֶׁאָכַל אֶת הַתְּרוּמָה חוְזָר שֶׁשִּׁימֵּשׁ טוְטָמֵא שֶׁשִּׁימֵּשׁ יוּטְבוּל יוֹם שֶׁשִּׁימֵּשׁ כוּמְחוּסַּר בְּגָדִים לוּמְחוּסַּר כַּפָּרָה מוְשֶׁלֹּא רָחַץ יָדַיִם וְרַגְלַיִם נוּשְׁתוּיֵי יַיִן סוּפְרוּעֵי רֹאשׁ. אֲבָל עעָרֵל פוְאוֹנֵן צוְיוֹשֵׁב אֵינָן בְּמִיתָה אֶלָּא בְּאַזְהָרָה בַּעַל מוּם רַבִּי אוֹמֵר בְּמִיתָה וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים קבָּאַזְהָרָה. הֵזִיד בִּמְעִילָה רַבִּי אוֹמֵר בְּמִיתָה וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים רבָּאַזְהָרָה. הָאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל מְנָלַן דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִנַּיִין לְאוֹכֵל אֶת הַטֶּבֶל שֶׁהוּא בְּמִיתָה דִּכְתִיב {ויקרא כ״ב:ט״ו} וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קׇדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל [אֵת] אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה׳ בַּעֲתִידִים לִתְרוֹם הַכָּתוּב מְדַבֵּר. וְיָלֵיף חִילּוּל חִילּוּל מִתְּרוּמָה מָה לְהַלָּן בְּמִיתָה אַף כָּאן בְּמִיתָה. ונילוף חִילּוּל חִילּוּל מִנּוֹתָר מָה לְהַלָּן בְּכָרֵת אַף כָּאן בְּכָרֵת. מִסְתַּבְּרָא מִתְּרוּמָה הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן תְּרוּמָה חוּצָה לָאָרֶץ הוּתְּרָה בְּרַבִּים פֵּירוֹת פִּיגּוּל וְנוֹתָר. אַדְּרַבָּה מִנּוֹתָר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף שֶׁכֵּן פְּסוּל אוֹכֶל אֵין לוֹ הֶיתֵּר בְּמִקְוֶה הָנָךְ נְפִישָׁן רָבִינָא אָמַר חִילּוּל דְּרַבִּים מֵחִילּוּל דְּרַבִּים עָדִיף. וְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה מְנָלַן דְּאָמַר שְׁמוּאֵל מִנַּיִין לְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְהוֹרָה שֶׁהוּא בְּמִיתָה בִּידֵי שָׁמַיִם דִּכְתִיב {ויקרא כ״ב:ט׳} וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתִּי וְלֹא יִשְׂאוּ עָלָיו חֵטְא וְגוֹ׳. טְהוֹרָה אִין טְמֵאָה לָא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל א״ראָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר שמִנַּיִין לְכֹהֵן טָמֵא שֶׁאָכַל תְּרוּמָה טְמֵאָה שֶׁאֵינוֹ בְּמִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר וּמֵתוּ בוֹ כִּי יְחַלְּלוּהוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ולא משום טומאה – וא״ת תיפוק ליה משום טמא שנכנס למקדש דבכרת וי״ל כגון שנטמא בפנים ולא שהה וכי האי גוונא פריך ומשני בפ״ב דשבועות (דף יז. ושם) דפריך התם אלא דקיימא לן טמא ששימש במיתה היכי משכחת לה אי דשהה בר כרת הוא ואי דלא שהה היכי עביד עבודה ומשני כגון שבא בקצרה והיפך בצינורא ועבודות דהכא נמי אפשר למיעבד בלא שהייה ואפילו איכא מנייהו דלא אפשר בלא שהייה חשיב כולהו משום זרות ומחוסר בגדים ושלא רחוץ ידים ורגלים ומיהו קשה הא דקתני ולא משום רחוץ ידים ורגלים דאסידור שלחן והטבת נרות דבהיכל תיפוק ליה דנפקא לן לקמן שלא רחוץ ידים ורגלים מדכתיב בבואם אל אהל מועד וגו׳ אלמא אפי׳ אביאה ריקנית בלא עבודה מיחייב דאע״ג דכתיב בסיפיה דקרא או בגשתם אל המזבח וגו׳ אלמא לשרת בעינן ה״מ בעזרה אבל בהיכל אפילו אביאה ריקנית מיחייב וצ״ל דלעולם לא מיחייב אביאה ריקנית אפי׳ אהיכל דלשרת אבבואם נמי קאי וכן מוכח בפרק ב׳ דזבחים (זבחים יט:) דאמר אי כתב בבואם ולא כתב בגשתם ה״א אפי׳ אביאה ריקנית ופריך לשרת כתיב והא דתנן במס׳ כלים (משנה כלים א׳:ט׳) ההיכל מקודש ממנו שאין נכנס לשם שלא רחוץ ידים ורגלים ורבי יוסי פליג ואמר דבין האולם ולמזבח שוה לו התם מעלה בעלמא מיהו בתוספתא משמע דאיכא מיתה דתניא בתוספתא דכלים (פ״א) אמר שמעון הצנוע לפני רבי אליעזר אני נכנסתי בין האולם ולמזבח שלא רחוץ ידים וכו׳ אמר ליה העבודה אפילו כהן גדול פוצעים את מוחו בגזירין אלא שלא מצאך בעל הפול פי׳ כמו אין פולין (שבת דף יב.) איש הר הבית הממונה ובודק ואי ליכא מיתה לא היו פרחי כהונה פוצעים את מוחו כדאמ׳ לעיל (דף פב:) מי איכא מידי דרחמנא פטריה ואנן קטלינן ליה ושמא ההיא פליגא. חילול דרבים מחילול דרבים עדיף – אע״ג דולא יחללו דכתיב גבי טבל בנותר נמי איירי כדמשמע בזבחים שלהי בית שמאי (דף מה: ושם מו.) דתני לוי מניין שאף בפסול זמן הכתוב מדבר תלמוד לומר ולא יחללו את שם קדשי וגו׳ בשני חלולים הכתוב מדבר אחד פסול נותר ואחד פסול טומאה מ״מ אי הוה יליף טבל מיניה זה לא היתה גזירה שוה אלא היקש מיהו לקמן קשה דלא בעי למילף טמא ששימש מנותר משום דלא כתיב ביה חילול דרבים וצריך לומר דאע״ג דמוקמינן ליה נמי בנותר מ״מ עיקרו לאו לנותר אלא דמוקמי ליה נמי בנותר משום דאשכחן בעלמא גבי נותר דכתיב ביה חילול כי את קדש ה׳ חלל (וע״ע תוס׳ זבחים טו: ד״ה אלא).רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144