×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא פסחים כ״ג:גמרא
;?!
אָ
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דר׳דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי סָבַר לֹא תֹאכְלוּ מַשְׁמַע בֵּין אִיסּוּר אֲכִילָה בֵּין אִיסּוּר הֲנָאָה וְכִי אֲתָא קְרָא לְמִישְׁרְיַיהּ לִנְבֵילָה בַּהֲנָאָה הוּא דַּאֲתָא וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר אִיסּוּר אֲכִילָה מַשְׁמַע אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַשְׁמַע וְכִי אֲתָא קְרָא לְטוּמְאָה וְטׇהֳרָה. לָא דכ״עדְּכוּלֵּי עָלְמָא לֹא תֹאכְלוּ מַשְׁמַע בֵּין אִיסּוּר אֲכִילָה בֵּין אִיסּוּר הֲנָאָה וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי סָבַר כְּשֶׁהוּתְּרָה נְבֵילָה הִיא הוּתְּרָה חֶלְבָּהּ וְגִידָהּ לֹא הוּתְּרוּ וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְהֶיתֵּר הֲנָאָה הוּא דַּאֲתָא וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר כְּשֶׁהוּתְּרָה נְבֵילָה חֶלְבָּהּ וְגִידָהּ נָמֵי הוּתְּרוּ וְכִי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְטוּמְאָה וְטׇהֳרָה. ור׳וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אַשְׁכְּחַן חֵלֶב דְּשַׁרְיֵיהּ רַחֲמָנָא בַּהֲנָאָה אֶלָּא גִּיד נֵימָא דְּאָסוּר אִיבָּעֵית אֵימָא הָכִי נָמֵי דְּאָסוּר אִיבָּעֵית אֵימָא מַיְיתֵי לַהּ בק״ובְּקַל וָחוֹמֶר וּמָה חֵלֶב שֶׁעָנוּשׁ כָּרֵת מוּתָּר בַּהֲנָאָה גִּיד שֶׁאֵינוֹ עָנוּשׁ כָּרֵת לֹא כׇּל שֶׁכֵּן. ור״שוְרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָסַר אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְחֵלֶב שֶׁכֵּן הוּתַּר מִכְּלָלוֹ אֵצֶל חַיָּה תֹּאמַר בְּגִיד שֶׁלֹּא הוּתַּר מִכְּלָלוֹ אֵצֶל חַיָּה. וְאִידַּךְ בִּבְהֵמָה קָאָמְרִינַן בִּבְהֵמָה מִיהַת לָא אִישְׁתְּרִי. מִכְּדֵי אוֹתְבִינְהוּ כׇּל הָנֵי קְרָאֵי וְשַׁנִּינְהוּ חִזְקִיָּה וְרַבִּי אֲבָהוּ בְּמַאי פְּלִיגִי בְּחָמֵץ בַּפֶּסַח וְאַלִּיבָּא דְרַבָּנַן בְּשׁוֹר הַנִּסְקָל וְאַלִּיבָּא דְּדִבְרֵי הַכֹּל חִזְקִיָּה נָפֵיק לֵיהּ מִלֹּא יֵאָכֵל וְרַבִּי אֲבָהוּ נָפֵיק לֵיהּ מִנְּבֵילָה. מִכְּדִי בֵּין לְמָר וּבֵין לְמָר אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָּעֲזָרָה חִזְקִיָּה סָבַר לֹא יֵאָכֵל לְמַעוֹטֵי הָנֵי אוֹתוֹ לְמַעוֹטֵי חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה. רַבִּי אֲבָהוּ סָבַר אוֹתוֹ לְמַעוֹטֵי הָנֵי חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה לָאו דְּאוֹרָיְיתָא נִינְהוּ. יָתֵיב הָהוּא מֵרַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דר׳דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מִנַּיִן לְכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָה דְּכִי הֵיכִי דַּאֲסוּרִין בַּאֲכִילָה הָכִי נָמֵי אֲסוּרִין בַּהֲנָאָה וּמַאי נִיהוּ חָמֵץ בַּפֶּסַח וְשׁוֹר הַנִּסְקָל מִנַּיִן תִּיפּוֹק לֵיהּ מִלֹּא יֵאָכֵל לֹא יֵאָכֵל אִיסּוּר אֲכִילָה מַשְׁמַע לֵיהּ אִיסּוּר הֲנָאָה לָא מַשְׁמַע לֵיהּ. תִּיפּוֹק לֵיהּ מִנְּבֵילָה סָבַר לַהּ כר׳כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דְּבָרִים כִּכְתָבָן. אִי סָבַר לַהּ כר׳כְּרַבִּי יְהוּדָה תִּיפּוֹק לֵיהּ מֵהֵיכָא דְּנָפְקָא לֵיהּ לר׳לְרַבִּי יְהוּדָה {שמות כ״ב:ל׳} מִלַּכֶּלֶב תַּשְׁלִיכוּן אוֹתוֹ. קָסָבַר חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָּעֲזָרָה דְּאוֹרָיְיתָא מִנַּיִן דִּכְתִיב {ויקרא ו׳:כ״ג} כׇּל חַטָּאת אֲשֶׁר יוּבָא מִדָּמָהּ וְגוֹ׳. שֶׁאֵין ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף וּמָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בָּאֵשׁ תִּשָּׂרֵף אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְגוּפוֹ דִּכְתִיב {ויקרא י׳:ט״ז} וְהִנֵּה שׂוֹרָף תְּנֵהוּ עִנְיָן לְכׇל אִיסּוּרִין שֶׁבַּתּוֹרָהמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
E/ע
הערותNotes
ומה חלב שענוש כרת מותר בהנאה – וא״ת לימא שור הנסקל ושאר איסורי הנאה יוכיחו שאינן בכרת ואפ״ה אסורין בהנאה וי״ל דה״פ ומה חלב שענוש כרת ואסור באכילה ומותר בהנאה כמו נבילה עצמה גיד שאין ענוש כרת לכ״ש שיהא בכלל היתר נבילה והשתא לא שייך למימר תוכיח ולא מצי למיעבד נמי ק״ו מדם דדם אינו בכלל נבילה ואפילו טומאה אין בו מטעם נבילה כדפרישי׳ לעיל (דף כב.) אבל חלב הוה שפיר בכלל נבילה דלטומאה לא הוה צריך קרא דאדרבה לטהרו מידי נבילה מצריך קרא והא דקאמר היא הותרה וחלבה לא הותרה לאו משום דלא הוי בכלל נבילה אלא משום דלא הותרה בנבילה אלא מה שהותר בטהורה באכילה והשתא א״ש הא דקאמר ואידך אנן בבהמה קיימינן דלא ילפינן אלא שיהא בכלל היתר נבילה אבל בעלמא מודה דפריך שפיר. בבהמה מיהא לא אישתרי – אין להקשות דגיד חיה מיהא ליתסר דכיון דשל בהמה לא מיתסר בהנאה אם כן לא יאכל דכתיב גבי גיד הנשה באכילה דוקא קאמר ומהיכא תיתי לן לאסור של חיה בהנאה. מאי בינייהו – תימה לרשב״א לימא דאיכא בינייהו חמץ נוקשה וחמץ דגן גמור ע״י תערובות דמרבינן בריש אלו עוברין (לקמן מג.) מכל מחמצת לא תאכלו דלחזקיה מותר בהנאה ולרבי אבהו כל מקום שנאמר לא תאכלו משמע איסור הנאה וכי תימא כיון דמרבינן ליה לאכילה ה״ה להנאה אם כן כרת נמי ליחייב. דכתיב והנה שורף – פרש״י בשעיר נחשון ובת״כ דריש בהדיא אשעיר דראש חודש מדכתיב ואותה נתן לכם וגו׳ והיינו של ר״ח דמכפר עון על טומאת מקדש וקדשיו.
דהא כתיב והנה שורף – פרש״י ואמר להו משה הן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה מכלל דאם הובא שפיר עבוד דשרפוה הקשה הרב רבינו שלמה מטרויש הא על כרחיך לאו שפיר עבוד דשרפוה דהא שרפוה בלא עיבור צורה ואמר בפרק כיצד צולין (פסחים פב:) כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתו ויצא לשריפה וקרא ה״ק מדוע לא אכלתם את החטאת הן לא הובא את דמה הא אם הובא שפיר עבוד דלא אכלוה ואומר ר״י דה״פ אם אינו ענין לגופה דהא קיי״ל בפרק כיצד צולין (פסחים פב:) כל שפסולו בקדש בשריפה וחטאת דאהרן משום מעשה שהיה תנהו לכל איסורים.
רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144