גמרא
פירוש
דַּאֲתוֹ לִידֵיהּ בְּטִבְלַיְיהוּ וְקָסָבַר הַאי תַּנָּא מַתָּנוֹת שֶׁלֹּא הוּרְמוּ כְּמִי שֶׁהוּרְמוּ דָּמְיָין.
תָּא שְׁמַע הֲרֵי שֶׁאָנְסוּ בֵּית הַמֶּלֶךְ גׇּרְנוֹ אִם בְּחוֹבוֹ חַיָּיב לְעַשֵּׂר אִם בְּאַנְפָּרוּת פָּטוּר מִלְּעַשֵּׂר.
שָׁאנֵי הָתָם דְּקָא מִשְׁתָּרְשִׁי לֵיהּ.
תָּא שְׁמַע אָמַר לוֹ מְכוֹר לִי בְּנֵי מֵעֶיהָ שֶׁל פָּרָה וְהָיָה בָּהֶן מַתְּנוֹת כְּהוּנָּה נוֹתְנָן לַכֹּהֵן וְאֵינוֹ מְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים לָקַח הֵימֶנּוּ בְּמִשְׁקָל נוֹתְנָן לַכֹּהֵן וּמְנַכֶּה לוֹ מִן הַדָּמִים.
אַמַּאי לֶיהֱוֵי כְּמַזִּיק מַתְּנוֹת כְּהוּנָּה אוֹ שֶׁאֲכָלָן שָׁאנֵי הָתָם דְּאִיתַנְהוּ בְּעֵינַיְהוּ.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ט׳:כ׳
רמב״ם הלכות בכורות א׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה קמ״ב
סמ״ג מצוות עשה רי״א
טור יורה דעה ס״א:י״ג
טור יורה דעה ש״ו:ו׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:י״ג
שולחן ערוך יורה דעה ש״ו:ו׳
רמב״ם הלכות בכורות א׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה קמ״ב
סמ״ג מצוות עשה רי״א
טור יורה דעה ס״א:י״ג
טור יורה דעה ש״ו:ו׳
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:י״ג
שולחן ערוך יורה דעה ש״ו:ו׳
ת״ש הרי שאנסו בית המלך את גורנו אם בחובו חייב לעשר אם באנפרות – כלומר דרך גזל שלא בראיה וטענה פטור קתני מיהת אם בחובו חייב לעשר: ומשני שאני התם דמשתרשי ליה וכ״ת כשאכל מתנות כהונה נמי הא אשתרשי ליה ואפי׳ בטובת הנאה אינו משלם. ואיכא למימר דכל היכא דאיהו גופיה אכלינהו אי אזקינהו וכלו קרנא דידיה פטור אבל כל היכא דלא כלו׳ קרנא ופרע מהם חוב ואשתרשו ליה חייב מדרבנן. וכבר כתבתי במסכת חולין וה״נ אמרינן באידך דכל היכא דאיתנהו בעינייהו מוציאם מידי שעבודם כנ״ל.
הכי גרסינן שבעה נכסי כהן ואלו הן תרומה ותרומת מעשר וחלה והדמאי והביכורים והקרן והחומש. ואע״ג דאיכא טובא אחריני דהוי נכסי כהן כגון שדה אחוזה ושדה חרמים ובכור בעל מום ופדיון הבן ופדיון פטר חמור וכיוצא בהם: י״מ דהכא תרומות בלחוד מונה וחלה תרומה כתיב ביה וכן בדמאי איכא תרומות מעשר. וביכורים ג״כ נקראו תרומה דאמר מר תרומת ידך אלו הביכורים. וקרן וחומש של תרומה קאמר ולא של גזל כמו שכתב רש״י ז״ל. ולא נהירא דמאי שנא מהני דמני הכא הנך טפי מאידך וכי שמא גרים אבל הנכון כמו שפי׳ רבינו הגדול ז״ל שלא מנה כאן אלא אותן שיש בהם צד קדושה והוי ס״ד שאינם ממונו. אבל אידך דהמה חולין גמורים פשיטא שהם ממונו של כהן וקרן וחומש היינו ודאי שאוכל תרומה ולא של גזל הגר.
למה אמרו נכסי כהן וכו׳ עד וספר תורה קשיא לן מאי רבותא דס״ת כיון דהא קתני דלוקח בשם אפי׳ בהמה טמאה. ואיכא למימר דסד״א דבר שגופו ממון בעי קמ״ל שאפילו ס״ת שאין גופו ממון ואינה אלא לראיה שבו ומילי לא תקני בכספא קמ״ל דאפ״ה לוקחין אותו בהם רבינו הגדול ז״ל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הכי גרסינן שבעה נכסי כהן ואלו הן תרומה ותרומת מעשר וחלה והדמאי והביכורים והקרן והחומש. ואע״ג דאיכא טובא אחריני דהוי נכסי כהן כגון שדה אחוזה ושדה חרמים ובכור בעל מום ופדיון הבן ופדיון פטר חמור וכיוצא בהם: י״מ דהכא תרומות בלחוד מונה וחלה תרומה כתיב ביה וכן בדמאי איכא תרומות מעשר. וביכורים ג״כ נקראו תרומה דאמר מר תרומת ידך אלו הביכורים. וקרן וחומש של תרומה קאמר ולא של גזל כמו שכתב רש״י ז״ל. ולא נהירא דמאי שנא מהני דמני הכא הנך טפי מאידך וכי שמא גרים אבל הנכון כמו שפי׳ רבינו הגדול ז״ל שלא מנה כאן אלא אותן שיש בהם צד קדושה והוי ס״ד שאינם ממונו. אבל אידך דהמה חולין גמורים פשיטא שהם ממונו של כהן וקרן וחומש היינו ודאי שאוכל תרומה ולא של גזל הגר.
למה אמרו נכסי כהן וכו׳ עד וספר תורה קשיא לן מאי רבותא דס״ת כיון דהא קתני דלוקח בשם אפי׳ בהמה טמאה. ואיכא למימר דסד״א דבר שגופו ממון בעי קמ״ל שאפילו ס״ת שאין גופו ממון ואינה אלא לראיה שבו ומילי לא תקני בכספא קמ״ל דאפ״ה לוקחין אותו בהם רבינו הגדול ז״ל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush