גמרא
פירוש
וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר {מלכים א ג׳:ד׳} אֶלֶף עוֹלוֹת יַעֲלֶה שְׁלֹמֹה עַל הַמִּזְבֵּחַ הַהוּא וְאִילּוּ בְּבֵית עוֹלָמִים הוּא אוֹמֵר {מלכים א ח׳:ס״ג} וַיִּזְבַּח שְׁלֹמֹה אֵת זֶבַח הַשְּׁלָמִים אֲשֶׁר זָבַח לַה׳ בָּקָר עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם אֶלֶף.
וּכְשֶׁאַתָּה מַגִּיעַ לְחֶשְׁבּוֹן עוֹלוֹת וּלְמִנְיַן אַמּוֹת זֶה גָּדוֹל מִזֶּה.
אֶלָּא מַהוּ קָטָן מֵהָכִיל כְּאָדָם הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ פְּלוֹנִי נַנָּס הוּא וּפָסוּל לַעֲבוֹדָה.
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
אלף עולות יעלה שלמה וגו׳ וכשאתה מגיע לחשבון עולות ולמנין אמות – שהיה מזבח אבנים של שלמה עודף עליו זה של שלמה גדול משל משה לפי צורך העולות שהרי מזבח של משה כתיב ביה ה׳ אמות אורך וה׳ אמות רוחב צא מהם מקום הקרנות אמה לכל צד ומקום הילוך רגלי הכהנים אמה לפנים מן הקרנות סביב המערכה נמצא מקום המערכה אמה על אמה הכי אמרינן לקמן בפירקין (זבחים סב.) יסוד וסובב לא היו ממעטין בארכו ורחבו לפי שמקיפין ובולטין סביביו מעשה רשת נחושת והוא היה סובבו ובמזבח שעשה שלמה היה מקום המערכה כ׳ על כ׳ לרבי יוסי כדתנן במסכת מדות (דף לה:) חלקהו לכ׳ רצועות כל אחת ואחת ברוחב אמה ואורך עשרים הרי ד׳ מאות אורך ברוחב אמה ואין לך אמה על אמה שאינה מחזקת לבער אלף ליום שהיתה אש של שמים ממהרת לאכול הרי ד׳ מאות אלף.
אלא מהו אומר קטן מהכיל – לאו במזבח אבנים קאמר ומשום ההוא יומא אלא למזבח הנחשת קאמר ובא לפוסלו לעולם שסילקו ומה שתלה הכתוב קטנו בעולות של אותו היום לישנא מעליא נקט.
כאדם שאומר לחבירו – באדם שנפסל.
ננס פלוני – לישנא מעליא ולא אמר נפסל פלוני.
ונפסל לעבודה – לאו מסקנא דאדם אומר אלא רבי יוסי קאמר לה ואותו פלוני פסול לעבודה והוא קורא לו ננס. שפיר קא״ר יוסי – ול״ל לקדושי רצפה.
מזבח של משה גדול היה – וכשאתה מגיע לחשבון עולות ומנין אמות שבשניהם נמצא של שלמה קטן לפי הצורך. ונאמר להלן רבוע – בשל יחזקאל שנתנבא על בית שני או על העתיד רבוע אל ארבעת רבעיו.
מה להלן – מדה האמורה בו מאמצעיתו הוא מודד כדמפרש ואזיל.
אף כאן מודד ה׳ על ה׳ מאמצעיתו – לכל רוח נמצא י׳ על י׳ צא מהן אמה מכאן ואמה מכאן לקרנות וכן למקום הילוך הרי ו׳ על ו׳ מקום המערכה ושל שלמה כ׳ על כ׳ מקום המערכה עשה ממנו ג׳ רצועות של ו׳ רוחב נשארו שתי אמות בארך עשרים חלוק ג׳ הרצועות לרחבו [לחתיכות רבועות של שש שש] תמצא בכל אחת ג׳ חתיכות רבועות של שש שש הרי תשע ועוד נשארו בכל אחת ב׳ אמות בארך ששה קרבם זו אצל זו הרי ו׳ על ו׳ הרי עשר חתיכות רבועות ועוד צרף הרצועה הארוכה עשרים ורחבה ב׳ ותמצא ו׳ על ו׳ הרי י״א וב׳ אמות על ב׳ אמות נמצא של משה אחד מי״א כשל שלמה ומגיע לחשבון י״א אלפים עולות ותו לא ובחנוכתו כתיב בקר כ״ב אלף וצאן כ״ב אלף. והאריאל – מקום מערכה של מזבח.
שתים עשרה – אל ארבעת רבעיו מלמד שמאמצעיתו מודד. ורבי יוסי – דאמר דברים ככתבן.
כי גמיר ג״ש – דרבוע רבוע בגובהה הוא דגמר ולאו מרבוע דיחזקאל אלא מרבוע דכתיב במזבח הפנימי דתניא וג׳ אמות קומתו כו׳ (שמות כז) ובמזבח הנחשת כתיב. ונאמר להלן רבוע – במזבח הזהב אמה ארכו ואמה רחבו רבוע ואמתים קומתו (שם ל).
אף כאן גובהו פי שנים כארכו – הרי י׳ אמות ובסיפא מפרש ר׳ יוסי מאי וג׳ קומתו. והלא כבר נאמר וקומה ה׳ אמות – דאין גובה היקף הקלעים של חצר אלא ה׳ אמות.
אפשר כן – שיהא כהן בראש המזבח ועבודה בידו כו׳. מה משכן – צריך קלעים לחצר סביביו מוקף גובה י׳ אמות דהא הכי הוה גובהה דכתיב (שם כו) י׳ אמות אורך הקרש.
אף מזבח – צריך היקף לכדי י׳ אמות.
ואומר קלעים ט״ו אמה אל הכתף – אצל השער וקס״ד בגובהה קאמר וה״ה לכל החצר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
כאדם שאומר לחבירו – באדם שנפסל.
ננס פלוני – לישנא מעליא ולא אמר נפסל פלוני.
ונפסל לעבודה – לאו מסקנא דאדם אומר אלא רבי יוסי קאמר לה ואותו פלוני פסול לעבודה והוא קורא לו ננס. שפיר קא״ר יוסי – ול״ל לקדושי רצפה.
מזבח של משה גדול היה – וכשאתה מגיע לחשבון עולות ומנין אמות שבשניהם נמצא של שלמה קטן לפי הצורך. ונאמר להלן רבוע – בשל יחזקאל שנתנבא על בית שני או על העתיד רבוע אל ארבעת רבעיו.
מה להלן – מדה האמורה בו מאמצעיתו הוא מודד כדמפרש ואזיל.
אף כאן מודד ה׳ על ה׳ מאמצעיתו – לכל רוח נמצא י׳ על י׳ צא מהן אמה מכאן ואמה מכאן לקרנות וכן למקום הילוך הרי ו׳ על ו׳ מקום המערכה ושל שלמה כ׳ על כ׳ מקום המערכה עשה ממנו ג׳ רצועות של ו׳ רוחב נשארו שתי אמות בארך עשרים חלוק ג׳ הרצועות לרחבו [לחתיכות רבועות של שש שש] תמצא בכל אחת ג׳ חתיכות רבועות של שש שש הרי תשע ועוד נשארו בכל אחת ב׳ אמות בארך ששה קרבם זו אצל זו הרי ו׳ על ו׳ הרי עשר חתיכות רבועות ועוד צרף הרצועה הארוכה עשרים ורחבה ב׳ ותמצא ו׳ על ו׳ הרי י״א וב׳ אמות על ב׳ אמות נמצא של משה אחד מי״א כשל שלמה ומגיע לחשבון י״א אלפים עולות ותו לא ובחנוכתו כתיב בקר כ״ב אלף וצאן כ״ב אלף. והאריאל – מקום מערכה של מזבח.
שתים עשרה – אל ארבעת רבעיו מלמד שמאמצעיתו מודד. ורבי יוסי – דאמר דברים ככתבן.
כי גמיר ג״ש – דרבוע רבוע בגובהה הוא דגמר ולאו מרבוע דיחזקאל אלא מרבוע דכתיב במזבח הפנימי דתניא וג׳ אמות קומתו כו׳ (שמות כז) ובמזבח הנחשת כתיב. ונאמר להלן רבוע – במזבח הזהב אמה ארכו ואמה רחבו רבוע ואמתים קומתו (שם ל).
אף כאן גובהו פי שנים כארכו – הרי י׳ אמות ובסיפא מפרש ר׳ יוסי מאי וג׳ קומתו. והלא כבר נאמר וקומה ה׳ אמות – דאין גובה היקף הקלעים של חצר אלא ה׳ אמות.
אפשר כן – שיהא כהן בראש המזבח ועבודה בידו כו׳. מה משכן – צריך קלעים לחצר סביביו מוקף גובה י׳ אמות דהא הכי הוה גובהה דכתיב (שם כו) י׳ אמות אורך הקרש.
אף מזבח – צריך היקף לכדי י׳ אמות.
ואומר קלעים ט״ו אמה אל הכתף – אצל השער וקס״ד בגובהה קאמר וה״ה לכל החצר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush