גמרא
פירוש
תְּלָתָא רִיגְלֵי אֲמַר לַהּ רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה זִיל לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף דְּחָרִיף סַכִּינֵאּ.
אֲזַלָה קַמֵּיהּ אפְּשַׁט מֵהָא מַתְנִיתִין גּוֹי1 שֶׁהָיָה מוֹכֵר פֵּירוֹת בַּשּׁוּק וְאָמַר פֵּירוֹת הַלָּלוּ שֶׁל עׇרְלָה הֵן שֶׁל עֲזֵיקָה הֵן שֶׁל נֶטַע רְבָעִי הֵן לֹא אָמַר כְּלוּם לֹא נִתְכַּוֵּון אֶלָּא לְהַשְׁבִּיחַ מִקָּחוֹ.
אַבָּא יוּדָן אִישׁ צַיְידָן אָמַר מַעֲשֶׂה בְּיִשְׂרָאֵל וְגוֹי2 שֶׁהָלְכוּ בַּדֶּרֶךְ וּבָא גּוֹי3 וְאָמַר חֲבָל עַל יְהוּדִי שֶׁהָיָה עִמִּי בַּדֶּרֶךְ שֶׁמֵּת בַּדֶּרֶךְ וּקְבַרְתִּיו בוְהִשִּׂיאוּ אִשְׁתּוֹ.
וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּקוֹלָר שֶׁל בְּנֵי אָדָם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין לְאַנְטוֹכְיָא וּבָא גּוֹי4 אֶחָד וְאָמַר חֲבָל עַל קוֹלָר שֶׁל בְּנֵי אָדָם שֶׁמֵּתוּ וּקְבַרְתִּים גוְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְּשִׁשִּׁים בְּנֵי אָדָם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין לְכַרְכּוֹם בֵּיתֵּר וּבָא גּוֹי5 וְאָמַר חֲבָל עַל שִׁשִּׁים בְּנֵי אָדָם שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בְּדֶרֶךְ בֵּיתֵּר שֶׁמֵּתוּ וּקְבַרְתִּים וְהִשִּׂיאוּ אֶת נְשׁוֹתֵיהֶם.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ב רמב״ם הלכות גירושין י״ג:י״א
רמב״ם הלכות גירושין י״ג:כ״ו
טור אבן העזר י״ז:י״ז
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:י״ז
רמב״ם הלכות גירושין י״ג:כ״ו
טור אבן העזר י״ז:י״ז
שולחן ערוך אבן העזר י״ז:י״ז
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.
5 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״עובד כוכבים״.
תלתא ריגלי – שהיו תלמידי חכמים נקבצים לשמוע דרשה הלכות פסח בפסח והיתה שואלת מהם. ובתשובת הגאונים מצאתי כל הנך ריגלי דאמוראי היינו יום שמת בו אדם גדול קובעים אותו לכבודו ומדי שנה בשנה כשמגיע אותו יום מתקבצים תלמידי חכמים מכל סביביו ובאים על קברו עם שאר העם להושיב ישיבה שם.
של ערלה הן – פירות נטיעה הן וישנם משובחים מפירות אילן זקן.
של עזיקה – מפרדס מעוזק וגדר סביב לו לשומרו והיא שנת שביעית. וקשיא לי דמאי איסור יש כאן אם עבר זמן הביעור לא שנא מן המשומר ול״ש מן המופקר אסורים וקודם הזמן אלו ואלו מותרים.
לא אמר כלום – לאוסרם על כך אלא הלך אחר הרוב שזה משקר ולהשביח מקחו נתכוין וכן נטע רבעי להודיע שפירות נטיעה הן. וכמדומה לי דהאי עזיקה שם העיר שבארץ ישראל ופירותיה משובחים ואם היה עובד כוכבים זה בחוצה לארץ ומשבחם ואמר מעזיקה הבאתי אין חוששין לומר אמת דבריו ושמא לא נתעשרו וישראל מכרם לו אלא להשביח מקחו. והכא נמי לא נתכוין עובד כוכבים זה אלא לאיים על זה שיקצור לו מספוא לבהמותיו. חבל – הפסד ועגמת נפש הוא. קולר – חבורה.
לכרכום ביתר – כשבאה ביתר במצור. מתני׳ על פי בת קול – שמעו קול צועקת פלוני מת ולא ראו אדם בצלמו. גמ׳ מאי קמ״ל – רבה בר שמואל דלבית הלל משיאין וניעבד כותייהו סתם מתני׳ נמי הכי אמרה וממילא הלכתא היא כסתם משנה.
בית שמאי היא – ואין הלכה כאותו סתם. שראו לו דמות אדם – מתחלה כשצעק. בבואה דבבואה – צל צלו.
לימדני יונתן שידא – שד היה או בקי בהן. ודלמא צרה הואי – שנשא אשה במקום אחר ובאה לקלקלה והלכה לה.
בשעת הסכנה – שאדם מסוכן כגון מי שהיה מושלך בבור ואמר כל שומע קולו יכתוב גט לאשתו כותבין ונותנין וסמכינן עליה בכל דבריו שאומר אני הוא פלוני בן פלוני. והכא נמי כשעת הסכנה דמיא שאם לא תאמין לזה לא תמצא אחר ותשב עגונה. מתני׳ ונומיתי לו – אמרתי לו.
כן – הן הדברים שאמרת שכולן חלוקין עליו.
משובשת בגייסות – שאיני יכול לילך אצלם ולהעיד זה ששמעתי. גמ׳ להביא את גיטה – ממדינת הים ואע״פ שצריכים אנו למאמר פיה שתאמר בפני נכתב ונחתם דאפי׳ אדם כשר הביאו צריך לומר כן.
נשים שאמרו – חמש נשים דפירקין דלעיל (דף קיז.).
נאמנות להביא גיטה – בפ״ב דגיטין (דף כג:). מתני׳ אמרו לו – לרבי עקיבא מעשה בבני לוי כו׳.
נומית להם – אמרה להם.
ולא תהא כהנת – כלומר וכי לא תהא בת ישראל או כהנת מיוחסת נאמנת כפונדקית זו גרועה. ובגמ׳ מפרש מאי גריעותא. אמר להם – רבי עקיבא.
לכשתהא הפונדקית נאמנת – כלומר לכשימצא דבר זה אמת שהאמינו את הפונדקית שהרי לא עליה סמכו אלא לפי תומה הסיחה והביאה להם מקלו ותרמילו.
[ס״א לכשתהא כפונדקית נאמנת – כלומר באותו ענין שהאמינו פונדקית הוי נמי שאר אשה נאמנת שהרי פונדקית הוציאה להן ועל הסימנים סמכו].רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
של עזיקה – מפרדס מעוזק וגדר סביב לו לשומרו והיא שנת שביעית. וקשיא לי דמאי איסור יש כאן אם עבר זמן הביעור לא שנא מן המשומר ול״ש מן המופקר אסורים וקודם הזמן אלו ואלו מותרים.
לא אמר כלום – לאוסרם על כך אלא הלך אחר הרוב שזה משקר ולהשביח מקחו נתכוין וכן נטע רבעי להודיע שפירות נטיעה הן. וכמדומה לי דהאי עזיקה שם העיר שבארץ ישראל ופירותיה משובחים ואם היה עובד כוכבים זה בחוצה לארץ ומשבחם ואמר מעזיקה הבאתי אין חוששין לומר אמת דבריו ושמא לא נתעשרו וישראל מכרם לו אלא להשביח מקחו. והכא נמי לא נתכוין עובד כוכבים זה אלא לאיים על זה שיקצור לו מספוא לבהמותיו. חבל – הפסד ועגמת נפש הוא. קולר – חבורה.
לכרכום ביתר – כשבאה ביתר במצור. מתני׳ על פי בת קול – שמעו קול צועקת פלוני מת ולא ראו אדם בצלמו. גמ׳ מאי קמ״ל – רבה בר שמואל דלבית הלל משיאין וניעבד כותייהו סתם מתני׳ נמי הכי אמרה וממילא הלכתא היא כסתם משנה.
בית שמאי היא – ואין הלכה כאותו סתם. שראו לו דמות אדם – מתחלה כשצעק. בבואה דבבואה – צל צלו.
לימדני יונתן שידא – שד היה או בקי בהן. ודלמא צרה הואי – שנשא אשה במקום אחר ובאה לקלקלה והלכה לה.
בשעת הסכנה – שאדם מסוכן כגון מי שהיה מושלך בבור ואמר כל שומע קולו יכתוב גט לאשתו כותבין ונותנין וסמכינן עליה בכל דבריו שאומר אני הוא פלוני בן פלוני. והכא נמי כשעת הסכנה דמיא שאם לא תאמין לזה לא תמצא אחר ותשב עגונה. מתני׳ ונומיתי לו – אמרתי לו.
כן – הן הדברים שאמרת שכולן חלוקין עליו.
משובשת בגייסות – שאיני יכול לילך אצלם ולהעיד זה ששמעתי. גמ׳ להביא את גיטה – ממדינת הים ואע״פ שצריכים אנו למאמר פיה שתאמר בפני נכתב ונחתם דאפי׳ אדם כשר הביאו צריך לומר כן.
נשים שאמרו – חמש נשים דפירקין דלעיל (דף קיז.).
נאמנות להביא גיטה – בפ״ב דגיטין (דף כג:). מתני׳ אמרו לו – לרבי עקיבא מעשה בבני לוי כו׳.
נומית להם – אמרה להם.
ולא תהא כהנת – כלומר וכי לא תהא בת ישראל או כהנת מיוחסת נאמנת כפונדקית זו גרועה. ובגמ׳ מפרש מאי גריעותא. אמר להם – רבי עקיבא.
לכשתהא הפונדקית נאמנת – כלומר לכשימצא דבר זה אמת שהאמינו את הפונדקית שהרי לא עליה סמכו אלא לפי תומה הסיחה והביאה להם מקלו ותרמילו.
[ס״א לכשתהא כפונדקית נאמנת – כלומר באותו ענין שהאמינו פונדקית הוי נמי שאר אשה נאמנת שהרי פונדקית הוציאה להן ועל הסימנים סמכו].רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush