×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת ס״ו.גמרא
;?!
אָ
וְרַבִּי יוֹסֵי אאוֹסֵר. וְאִם יֵשׁ לוֹ בֵּית קִיבּוּל כְּתִיתִין טָמֵא. סָמוֹכוֹת שֶׁלּוֹ טְמֵאִין מִדְרָס בוְיוֹצְאִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת וְנִכְנָסִין בָּהֶן בָּעֲזָרָה. כִּסֵּא וְסָמוֹכוֹת שֶׁלּוֹ טְמֵאִין מִדְרָס וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶן בְּשַׁבָּת וְאֵין נִכְנָסִין בָּהֶן בַּעֲזָרָה. לוּקַטְמִין טְהוֹרִין וְאֵין יוֹצְאִין בָּהֶן.: גמ׳גְּמָרָא: אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן הֵיכִי תְּנַן אֲמַר לֵיהּ לָא יָדַעְנָא הִילְכְתָא מַאי אֲמַר לֵיהּ לָא יָדַעְנָא. אִיתְּמַר אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין הַקִּיטֵּעַ וְכֵן אָמַר רַב הוּנָא אֵין הַקִּיטֵּעַ אָמַר רַב יוֹסֵף הוֹאִיל וְאָמַר שְׁמוּאֵל אֵין הַקִּיטֵּעַ וְאָמַר רַב הוּנָא אֵין הַקִּיטֵּעַ אֲנַן נָמֵי נִיתְנֵי אֵין הַקִּיטֵּעַ. מַתְקִיף לַהּ רָבָא בַּר שִׁירָא לָא שְׁמִיעַ לְהוּ הָא דְּמַתְנֵי לֵיהּ רַב חָנָן בַּר רָבָא לְחִיָּיא בַּר רַב קַמֵּיהּ דְּרַב בְּקִיטוֹנָא דְבֵי רַב אֵין הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מֵאִיר ור׳וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר וּמַחְוֵי לֵיהּ רַב אֵיפוֹךְ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וְסִימָנָא סָמֶךְ סָמֶךְ. וְאַף שְׁמוּאֵל הֲדַר בֵּיהּ דִּתְנַן חָלְצָה בְּסַנְדָּל שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ בְּסַנְדָּל שֶׁל עֵץ אוֹ שֶׁל שְׂמֹאל בְּיָמִין חֲלִיצָה כְּשֵׁרָה. וְאָמְרִינַן מַאן תַּנָּא אָמַר שְׁמוּאֵל ר״מרַבִּי מֵאִיר הִיא דִּתְנַן הַקִּיטֵּעַ יוֹצֵא בְּקַב שֶׁלּוֹ דִּבְרֵי ר״מרַבִּי מֵאִיר ר׳רַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. וְאַף רַב הוּנָא הֲדַר בֵּיהּ דְּתַנְיָא גסַנְדָּל שֶׁל סַיָּידִין טָמֵא מִדְרָס וְאִשָּׁה חוֹלֶצֶת בּוֹ וְיוֹצְאִין בּוֹ בְּשַׁבָּת דִּבְרֵי ר״ערַבִּי עֲקִיבָא וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. וְהָתַנְיָא הוֹדוּ לוֹ אָמַר רַב הוּנָא מַאן הוֹדוּ לוֹ ר׳רַבִּי מֵאִיר וּמַאן לֹא הוֹדוּ לוֹ ר׳רַבִּי יוֹסֵי. (אָמַר רַב יוֹסֵף) מַאן לֹא הוֹדוּ לוֹ ר׳רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי דִּתְנַן כוורת שֶׁל קַשׁ וּשְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל קָנִים ר״ערַבִּי עֲקִיבָא מְטַמֵּא ור׳וְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי מְטַהֵר. אָמַר מָר סַנְדָּל שֶׁל סַיָּידִין טָמֵא מִדְרָס הָא לָאו לְהִילּוּכָא עבדי אָמַר רַב אַחָא בַּר רַב עוּלָּא שֶׁכֵּן הַסַּיָּיד מְטַיֵּיל בּוֹ עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְבֵיתוֹ.: דוְאִם יֵשׁ לוֹ בֵּית קִיבּוּל כְּתִיתִין טָמֵא.: אָמַר אַבָּיֵי טָמֵא טוּמְאַת מֵת וְאֵין טָמֵא מִדְרָס רָבָא אָמַר האַף טָמֵא מִדְרָס. אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דִּתְנַן ועֲגָלָה שֶׁל קָטָן טְמֵאָה מִדְרָס וְאַבָּיֵי אֲמַר הָתָם סָמֵיךְ עִילָּוֵיהּ הָכָא לָא סָמֵיךְ עִילָּוֵיהּ. אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא זמַקֵּל שֶׁל זְקֵנִים טָהוֹר מִכְּלוּם. וְרָבָא הָתָםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ור׳ יוסי אוסר – דלאו תכשיט הוא. ואם יש לו בית קבול כתיתין – שנחקק בו כדי קיבול כתיתין של בגדים רכין ומוכין להניח ראש שוקו עליהן.
טמא – מקבל טומאת מגע אבל אם אין לו אלא בית קבול ראש שוקו ואינו מניח שם כתיתין לאו בית קבול לטומאה והוה ליה כפשוטי כלי עץ ודומיא דשק בעינן שקבול שלו עשוי לטלטל על ידו מה שנותנין לתוכו אבל שוקו אינו מיטלטל ע״ג הכלי.
סמוכות שלו – סמוכות של קיטע יש קיטע בשתי רגליו מהלך על שוקיו ועל ארכובותיו ועושה סמוכות של עור לשוקיו.
טמאין מדרס – אם זב הוא דהא לסמיכת גופו עביד ומדרס הזב עושה אב הטומאה.
ויוצאין בהן בשבת – דתכשיט דידיה הוא.
ונכנסין בהן לעזרה – דאע״ג דתנן (ברכות דף נד.) לא יכנס אדם להר הבית במנעלו הני לאו מנעל נינהו דלאו בראש רגלו הן.
כסא – יש קיטע שיבשו וכווצו גידי שוקיו ואפי׳ על ארכובותיו אינו יכול לילך ועושין כמין כסא נמוך ויושב עליו וכשהוא מהלך נסמך על ידיו בספסלים קטנים ועוקר גופו מן הארץ ונדחף לפניו וחוזר ונח על אחוריו והכסא קשור לו מאוחריו.
סמוכות – של אותו קיטע עושה לה סמוכות של עור או של עץ לראשי שוקיו או רגליו התלויין וכשהוא נשען על ידיו ועוקר עצמו נשען גם על רגליו קצת.
ואין יוצאין בהן בשבת – רבותינו אומרים מפני שאינם צריכין לו כל כך ולא נהירא לי טעמא ואיכא למימר דאיידי דתלו ולא מנחי אארעא זימנין דמשתלפי.
ואין נכנסין בהן בעזרה – דמנעל נינהו.
לוקטמין – טלמשק״א נעשין לשחוק להבעית תינוקות.
טהורים – מלקבל טומאה דאינו לא כלי תשמיש ולא תכשיט.
גמ׳ היכי תנן – הקיטע יוצא ורבי יוסי אוסר או אין הקיטע יוצא ורבי יוסי מתיר: בר שירא. קיטונא – חדר קטן של בית המדרש.
סמך סמך – ר׳ יוסי אוסר שתי תיבות שיש בהן סמך סמך זו אצל זו.
או של שמאל בימין – סנדל של שמאל נעל בימין וחלצה דחליצה בימין הוא דגמר רגל רגל ממצורע. מאן תנא – דסנדל של עץ חשיב נעלו. סנדל של סיידין – מוכרי סיד וכשמתעסקין בו נועלין אותו ושל עץ הוא מפני שהסיד שורף את העור. ואמר רב הונא גרסי׳.
מאן הודו לו ר׳ מאיר – דאמר הקיטע יוצא בקב שלו.
ור׳ יוחנן בן נורי מטהר – דלאו אורחא לעשות מקש אלא מקנים ומנעל נמי לאו אורחיה מעץ אלא מעור זה לשון רבותי ולי נראה סנדל של סיידין של קש הוא ור׳ יוחנן בן נורי מטהר בכלי קש דלאו עץ נינהו ור׳ עקיבא כעץ חשיב להו דקשין הן.
קש – זנבות השבלים.
ואין טמא מדרס – דלא מסתמיך עליה הא דנקט טומאת מת ה״ה לכל טומאת מגע אלא משום דאמר אין טמא מדרס שהוא אב הטומאה נקט נמי טומאת מת והכי קאמר נעשה אב הטומאה ע״י מת דכלי עץ שיש לו בית קבול הוא ומקבל כל טומאת מגע ואהל ועל ידי כל הטומאות הוא נעשה ראשון ועל ידי מת שהוא אבי אבות הטומאה נעשה אב הטומאה ואין נעשה אב הטומאה ע״י מדרס דקסבר לאו לסמיכה עבידי אלא לתכשיט ואומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו. עגלה של קטן – לצחק בה ולטלטלו עליה.
טמאה מדרס – הואיל ופעמים שיושב עליה והאי נמי זימנין דמסתמיך עליה.
טהור מכלום – לא מדרס ולא שאר טומאה לא מטמא מדרס משום דלאו לסמיכה עביד שעל רגלו מהלך ואע״ג דמיסתמיך עליה לפרקים ושאר טומאה נמי לא דפשוטי כלי עץ הוא אלמא אע״ג דזימנין דמסתמיך עליה הואיל ועיקר עשייתה אינה לכך אינה טמאה מדרס ואין לומר משום דפשוט הוא יהא טהור ממדרס דלא הוזכרה טהרת פשוטי כלי עץ אלא לטומאת מגע ואהל דטעמא משום דאיתקש לשק הוא וגבי מת ושרצים הויא היקישא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144