×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא יבמות מ״ד:גמרא
;?!
אָ
שֶׁהַוָּלָד פָּגוּם לַכְּהוּנָּה מַאן הַכֹּל מוֹדִים שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי דאע״גדְּאַף עַל גַּב דְּאָמַר שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אֵין מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי לָאוִין נְהִי דְּמַמְזֵר לָא הָוֵי פָּגוּם מִיהָא הָוֵי. מק״ומִקַּל וָחוֹמֶר מֵאַלְמָנָה וּמָה אַלְמָנָה לכ״גלְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁאֵין אִיסּוּרָהּ שָׁוֶה בַּכֹּל בְּנָהּ פָּגוּם זוֹ שֶׁאִיסּוּרָהּ שָׁוֶה בַּכֹּל אֵינוֹ דִּין שֶׁבְּנָהּ פָּגוּם. אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְאַלְמָנָה שֶׁכֵּן הִיא עַצְמָהּ מִתְחַלֶּלֶת. וְעוֹד הִיא תּוֹעֵבָה כְּתִיב וְאֵין בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִין. וְעוֹד תַּנְיָא הַמַּחֲזִיר גְּרוּשָׁתוֹ וְהַנּוֹשֵׂא חֲלוּצָתוֹ וְהַנּוֹשֵׂא קְרוֹבַת חֲלוּצָתוֹ ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֵין לוֹ בָּהּ קִדּוּשִׁין וְאֵינָהּ צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט וְהִיא פְּסוּלָה וּוְלָדָהּ פָּסוּל אוְכוֹפִין אוֹתוֹ לְהוֹצִיא וחכ״אוַחֲכָמִים אוֹמְרִים יֵשׁ לוֹ בָּהּ קִדּוּשִׁין וּצְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵּט וְהִיא כְּשֵׁרָה וּוְלָדָהּ כָּשֵׁר. לְמַאן לָאו לִכְהוּנָּה לָא לַקָּהָל אִי הָכִי הִיא כְּשֵׁרָה לְמַאן אִילֵימָא לַקָּהָל פְּשִׁיטָא מִשּׁוּם דְּזַנְּיָא אִפַּסְלָה לַקָּהָל אֶלָּא לָאו לִכְהוּנָּה. וּמִדְּהִיא לִכְהוּנָּה וְלָדָהּ נָמֵי לִכְהוּנָּה מִידֵּי אִירְיָא הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא. הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא דְּקָתָנֵי רֵישָׁא הִיא פְּסוּלָה וּוְלָדָהּ פָּסוּל הִיא פְּסוּלָה לְמַאן אִילֵימָא לַקָּהָל מִשּׁוּם דְּזַנְּיָא אִפַּסְלָה לֵיהּ לַקָּהָל אֶלָּא לָאו לִכְהוּנָּה. וּוְלָדָהּ פָּסוּל לְמַאן אִילֵימָא לִכְהוּנָּה הָא לַקָּהָל כָּשֵׁר הָאָמַר רַבִּי עֲקִיבָא הַוָּלָד מַמְזֵר אֶלָּא פְּשִׁיטָא לַקָּהָל. וּמִדְּרֵישָׁא הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא סֵיפָא נָמֵי הָא כִּדְאִיתָא וְהָא כִּדְאִיתָא. וְהִיא תּוֹעֵבָה נָמֵי הִיא תּוֹעֵבָה וְאֵין צָרָתָהּ תּוֹעֵבָה אֲבָל בָּנֶיהָ תּוֹעֲבִין. אֶלָּא אַלְמָנָה קַשְׁיָא מָה לְאַלְמָנָה שֶׁכֵּן הִיא עַצְמָהּ מִתְחַלֶּלֶת. אֶלָּא אִי אִתְּמַר הָכִי אִתְּמַר אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר ר׳רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי הַכֹּל מוֹדִים בְּבָא עַל חַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת שֶׁהַוָּלָד פָּגוּם מַאן הַכֹּל מוֹדִים רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ דאע״גדְּאַף עַל גַּב דְּאָמַר ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אֵין מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי כָרֵיתוֹת נְהִי דְּמַמְזֵר לָא הָוֵי פָּגוּם מִיהָא הָוֵי. מק״ומִקַּל וָחוֹמֶר מֵאַלְמָנָה וּמָה אַלְמָנָה לכ״גלְכֹהֵן גָּדוֹל שֶׁאֵין אִיסּוּרָהּ שָׁוֶה בַּכֹּל בְּנָהּ פָּגוּם זוֹ שֶׁאִיסּוּרָהּ שָׁוֶה בַּכֹּל אֵינוֹ דִּין שֶׁבְּנָהּ פָּגוּם. וכ״תוְכִי תֵּימָא מָה לְאַלְמָנָה שֶׁכֵּן הִיא עַצְמָהּ מִתְחַלֶּלֶת הָכָא נָמֵי כֵּיוָן שֶׁבְּעָלָהּ עֲשָׂאָהּ זוֹנָה. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הַכֹּל מוֹדִים בְּעֶבֶד וְגוֹי1 הַבָּא עַל בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁהַוָּלָד מַמְזֵר. מַאן הַכֹּל מוֹדִים שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי דאע״גדְּאַף עַל גַּב דְּאָמַר שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אֵין מַמְזֵר מֵחַיָּיבֵי לָאוִין ה״מהָנֵי מִילֵּימהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ועובד כוכבים״.
E/ע
הערותNotes
מאןא מודים שמעון התימני – פי׳ אבל ר׳ יהושע לא מודה, דהא שמעינן ליה דאמרב, בני צרות מעידני לכם. ותו אמר ר׳ יהושע, בת משולחת כשרה לכהונה היא תועבה ואין בניה תועבין, בשלהי מסכת נדהג. וקשיא לן, ולימא משום דק״ו דאלמנה ליתיהד. איכא למימר, ההיא פלוגתא היא, דהא אמר ר׳ יוחנן בן נורי בפ״ק דמכילתיןה, אםו כדברי ב״ה הולד פגום לדברי ב״ש, דהיינו מק״ו דאלמנה, וכן פירש״י ז״לז, אלמא איכא דדריש ק״ו ולא פריך, ומש״ה לא אמר להו ר׳ יהושע לאנשי אלכסנדריא במס׳ נדהח ק״ו דאלמנה ליתיה, אלא א״ל רחמנא מעטיה, משום דמשמע ליה לר״י מיעוטא דהיא בין לצרה בין לבניה, ור׳ יוחנן ב״נ לא משמע ליה מיעוטא אלא לצרה אבל בניה תועבין, ואי משום פירכא דשכן היא עצמה מתחללת, ס״ל נמי שאף זו מתחללת, דלית לי׳ הא דאתמר בפ׳ אלמנה לכ״גט, לאיש זר מי שזר אצלה מעיקרא לאפוקי מחזיר גרושתו וכן יבמה לשוק, אלא כל שזר אצלה אפי׳ בסוף מחללהי. מ״מ איכא אתמהה בהך סוגיין, היכי לא אקשי׳ לרב יוסף מדר׳ יהושע ולא מסייעין לי׳ מדר׳ יוחנן ב״נ. ונראה שהולד פגום דקאמר ר׳ יוחנן ב״נ, מזוהם קאמר, משום לעז שהוא מטפה אסורה, אבל לא שיהא פגום לכהונה ממש, ומש״ה לא מייתינן הכאכ לשמעתיה. ודר׳ יהושע לא מייתי הכא, משום דמיקל, ולדידיה לא קאמרינן. והא דמקשינן הכא מהך ברייתא דקתני וחכ״א הולד כשר, בדין הוא דלוקמה כר׳ יהושע, אלא משום דרבנן דפליגי עליה דר״ע במתני׳ שמעון התימני הוא, ואינון נמי רבנן דברייתא. וההואל דאמר להו ר׳ יהושע לאנשי אלכסנדריא משום היאמ, [ב]⁠מילתא בעלמא אוקמינהו, ולא אמר להו ק״ו ליתיה, משום דבורים נינהו וזר אצלה מעיקרא לא משמע להו, ומיהו עיקר טעמא לדידיה משום פירכא דק״ו. והכי משמע בפ״ק דמסכתיןנ, דקאמרינן לר׳ יהושע או דילמא איכא למיפרך מה לאלמנה וכו׳, ועלה קאמר בני צרות מעידני לכם. הכל מודים בגוי ועבד וכו׳ מאן הכל מודים שמעון – פי׳ אבל לא ר׳ יהושע, משום דלדידיה לא יהא לאו זה חמור מחייבי כריתות, שאעפ״י שאין קדושין תופסין בהן אין הולד ממזרס. ומנא תימרא שאין קדושין תופסין בחייבי כריתות לר׳ יהושע, מדתנן הכי במסכת קדושיןע, ואיתמר בגמרא מנא לןפ, והוינן בהצ ולר׳ עקיבא דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין וכו׳. ולא מדכר בה ר׳ יהושע. ותו תנןק, חמש עשרה נשים פוטרות צרותיהן, ולא פליג בה ר׳ יהושע, כדאמרינן עלהר דבפלוגתא לא קמיירי. ושמעינן ליה נמי דמודה בה, דבעו מיניהש, צרת הבת מה היאת, ואמר להו מחלוקת ב״ש וב״ה, והתם נמי אמר בחייבי כריתות הולד פגום ובחייבי לאוין אין הולד פגום, ואיתמר עלה משום דחייבי כריתות אתי מק״ו דאלמנה, דכיון דאין קדושין תופסין בה פסלה, משא״כ בחייבי לאוין, וכדפירש״י ז״לא. והיינו נמי דאמרינן בסוף פרק ר״גב, אלא לר״ל דאמר בכרת איצטריך לאשמועינן שאין קדושין תופסין בחייבי כריתות. ובפרק ארבע מיתותג נמי איתמר, מי איכא למ״ד קידושין תופסין בחייבי כריתות, אלמא נמי ר׳ יהושע מודה ולאד פליג אלא בממזרות כדלקמןה, הילכך לר׳ עקיבא ושמעון התימני דלא אשכחןו קדושין אינן תופסין ולאו ממזר, האי נמי ממזר, לר׳ יהושע כיון דמיעט רחמנא חייבי כריתות מממזר האי נמי לא הוי ממזרז.מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב משה הרשלר ובאדיבות משפחתו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב שמואל דיקמן. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א לפנינו: מאן הכל מודים. וכן נוסף בנדפס. ועיין בריטב״א.
ב לעיל טז א.
ג סט ב, ע א.
ד כה״ק תוס׳ לעיל יד ב ד״ה נעשה, ובתוס׳ נדה ע א ד״ה היא תועבה. וכה״ק הריטב״א עי״ש מש״כ. ועיין במהרש״א כאן ובקרני ראם ובע״ל ובק״א.
ה לעיל יד ב.
ו בנדפס נוסף כאן: נעשה.
ז שם ד״ה הולד פגום.
ח סט ב.
ט לקמן סט א.
י כ״ה בכת״י ב בכי״א לא ברור, ובנדפס: כל שזר אצלה אפילו הנך מתחללות.
כ בנדפס נוסף כאן: סיוע.
ל בנדפס נוסף כאן: עוד י״ל דההוא, ונראה שא״צ לתיקון זה, דדברים אלו המשך הסבר דברי ר׳ יהושע, דכיון דמיקל לא ילפינן ק״ו מאלמנה משום דמה לאלמנה וכו׳, והא דלא השיב כן לאנשי אלכסנדריא, משום שהם בורים ולא יבינו דרק בזר מעיקרא נפסלת.
מ בכ״י א: דאמר להו ר״י לאנשי אלכסנדריא היא בעלמא אוקמינהו. בנדפס הוסיף ע״ז: היא תועבה. והנכון כפי שהוא כאן ע״פ כתב יד ב.
נ לעיל טו ב.
ס כ״כ תוס׳ ד״ה עשאה זונה, ובתוס׳ ישנים ד״ה מאן, וברשב״א ובריטב״א.
ע סו א.
פ סז ב.
צ סח א.
ק לעיל ב א.
ר לעיל ט א.
ש לעיל טו ב.
ת לפנינו: מהו. וכ״ה בנדפס.
א שם ד״ה היא עצמה מתחללת.
ב לקמן נג א.
ד בכ״י א: אלמא ר׳ יהושע נמי ולא פליג.
ה מט א.
ו בכ״י א: דלא אשכחן קידושין תופסין. בנדפס: דלא אשכחן אין קידושין תופסין.
ז ועיין תוס׳ ישנים ד״ה מאן.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144