גמרא
פירוש
וּרְמִינְהוּ [א]עַל מְנָת שֶׁהַמַּתָּנוֹת שֶׁלִּי נוֹתֵן לְכׇל כֹּהֵן שֶׁיִּרְצֶה.
עַל מְנָת אַחוּץ קָא רָמֵית חוּץ שִׁיּוּרָא עַל מְנָת לָאו שִׁיּוּרָא.
וּרְמִינְהוּ עַל מְנָת שֶׁהַמַּתָּנוֹת שֶׁלִּי הַמַּתָּנוֹת שֶׁלּוֹ בְּהָא פְּלִיגִי מָר סָבַר עַל מְנָת שִׁיּוּרָא הוּא וּמָר סָבַר עַל מְנָת לָאו שִׁיּוּרָא הוּא.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
[א] רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ט׳:י״א
טור יורה דעה ס״א:כ״ט
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:כ״ט
טור יורה דעה ס״א:כ״ט
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:כ״ט
א רמב״ם הלכות גזילה ואבידה ה׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ג
טור חושן משפט שס״א:ה׳-ו׳
שולחן ערוך חושן משפט שס״א:ה׳-ו׳
סמ״ג מצוות עשה ע״ג
טור חושן משפט שס״א:ה׳-ו׳
שולחן ערוך חושן משפט שס״א:ה׳-ו׳
ב רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ט׳:י״ד
טור יורה דעה ס״א:ל״א
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:ל״א
טור יורה דעה ס״א:ל״א
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:ל״א
ג רמב״ם הלכות ביכורים עם שאר מתנות כהונה שבגבולין ט׳:י״ג
סמ״ג מצוות עשה קמ״ב
טור יורה דעה ס״א:ל״ג
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:ל״ג
סמ״ג מצוות עשה קמ״ב
טור יורה דעה ס״א:ל״ג
שולחן ערוך יורה דעה ס״א:ל״ג
לא שנו אלא ששקל לעצמו אבל שקל לו טבח הדין עם הטבח. פי׳א אף עם הטבחב, דרצה מזה גובה רצה מזה גובה, ויכול הוא לגבות מן הטבח אע״פ שאכלן שני, וקיי״לג מזיק מתנות כהונה או שאכלן פטור מלשלם, דהא משתרשי ליה זוזי דמתנות. ורב אסי סבר הדין עמו ולא עם הטבח, וראוי לגבות ואין לו דהוה ליה מזיק מתנות כהונה או שאכלן דפטור מלשלם. פירוש אחר דכולי עלמא לית להו דרב חסדא דמזיק מתנות כהונה, אלא באידך דרב חסדא פליגי, ומאי עם הטבח נמי, אף עם הטבח, ורב אסי סבר הדין עמו דוקא ולא עם הטבח. ואקשינן לימא בדרב חסדא פליגי, דרב אית ליה דרב חסדא ורב אסי לית ליה דרב חסדא ואינו גובה אלא מן האחרון. ומפרקינן לא דכולי עלמא אית להו דרב חסדא, והכא היינו טעמא דרב אסי משום דלא גזלינהו מיניה, הלכך קמא לאו מידי חסריה, וגבי ליה משני. ואין הפירוש הזה נכון, דלמאן דלית ליה דרב חסדא מן הראשון גובה ולא מן האחרון.
אבל הפירוש הנכוןד דמעיקרא קס״ד מאי עם הטבח, עם הטבח דוקא, ורב אסי אמר אף עמו, דאית ליה דרב חסדא. ואסיקנא דבמתנות כהונה נגזלות פליגי, ומאי עם הטבח עם הטבח דוקא, ומאי עמו אף עמו. ולפי זה הפירוש נמי למאי דקס״ד מעיקרא, דכולי עלמא לית להו דרב חסדא דאמר המזיק מתנות כהונה או שאכלן פטור מלשלם, דהכא בשאכלן עסקינן, שאם לא אכלן אפילו למאן דלית ליה רצה מזה גובה רצה מזה גובה הדין עם האחרון דאיתנהו ברשותיה, דבגזלה קיימת ליכא דפליג עליה דרב חסדא, אלא בשאכלן.
ומיהו למאי דאסיקנא במתנות כהונה נגזלות, בדאיתנהו בעיניהו, ורב סבר הדין עם הטבח דמשתרשי ליה זוזי דכהןה וחייב לשלם שאסור לו למכור חלק כהנים וליעשות עליהם גזלן, לפיכך חייב להחזירן לכהןו מדין הפרשה ולא בדיינין למאן דאמר ממון שאין לו תובעין אינו יוצא בדיינין, ורב אסי סבר קמא לאו מידי עבד ושני חייב להפריש דאיתנהו ברשותיהז.מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב אליהו רפאל הישריק ובאדיבותו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב אביגדור אריאלי. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
אבל הפירוש הנכוןד דמעיקרא קס״ד מאי עם הטבח, עם הטבח דוקא, ורב אסי אמר אף עמו, דאית ליה דרב חסדא. ואסיקנא דבמתנות כהונה נגזלות פליגי, ומאי עם הטבח עם הטבח דוקא, ומאי עמו אף עמו. ולפי זה הפירוש נמי למאי דקס״ד מעיקרא, דכולי עלמא לית להו דרב חסדא דאמר המזיק מתנות כהונה או שאכלן פטור מלשלם, דהכא בשאכלן עסקינן, שאם לא אכלן אפילו למאן דלית ליה רצה מזה גובה רצה מזה גובה הדין עם האחרון דאיתנהו ברשותיה, דבגזלה קיימת ליכא דפליג עליה דרב חסדא, אלא בשאכלן.
ומיהו למאי דאסיקנא במתנות כהונה נגזלות, בדאיתנהו בעיניהו, ורב סבר הדין עם הטבח דמשתרשי ליה זוזי דכהןה וחייב לשלם שאסור לו למכור חלק כהנים וליעשות עליהם גזלן, לפיכך חייב להחזירן לכהןו מדין הפרשה ולא בדיינין למאן דאמר ממון שאין לו תובעין אינו יוצא בדיינין, ורב אסי סבר קמא לאו מידי עבד ושני חייב להפריש דאיתנהו ברשותיהז.מהדורת מכון הרב הרשלר, בעריכת הרב אליהו רפאל הישריק ובאדיבותו (כל הזכויות שמורות), ההדיר: הרב אביגדור אריאלי. המהדורה הדיגיטלית הוכנה על ידי על־התורה ונועדה ללימוד אישי בלבד; כל הזכויות שמורות, וכל שימוש אחר אסור.
הערות
א כל הדיון דלהלן הובא בחידושי הרשב״א הריטב״א והר״ן, עיי״ש.
ב כן פירש רש״י ד״ה אבל. וראה חידושי חתם סופר ולב אריה בביאור דבריו.
ג לעיל קל, ב.
ד כן פירשו תוד״ה דמר.
ה ראה חידושי הרשב״א להלן קלה, א, ושם הערה 5 מ״ש בדברי רבינו.
ו מכאן עד ׳ורב אסי׳ נשמט בכי״ל.
ז וראה רמב״ם הל׳ בכורים פ״ט הי״ד ור״ן (מה, ב), ואו״ש שם.
הערות
Gemara
Peirush