גמרא
פירוש
שֶׁהִגִּיעוּ לְפִרְקָן וְלֹא הִגִּיעוּ לְשָׁנִים בְּנוֹת עֲנִיִּים טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסִיד בְּנוֹת עֲשִׁירִים טוֹפְלוֹת אוֹתָן בְּסוֹלֶת בְּנוֹת מְלָכִים בְּשֶׁמֶן הַמּוֹר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
ונותנו לפני כלבו דר׳ מאיר לר׳ יהודא – וא״ת והא התם בפ״ק דחולין אמרינן גבי בעיא דהכא שיאור ללחמי תודה מה שיאור דמאי אי דרי מאיר לר׳ יהודא מצה מעליא היא ואלו הכא קתני ונותנו לפני כלבו דוקא. א״ל הא לכתחילה הא דיעבד וההיא הביא דיעבד קאמר.
רב נחמן אמר ר׳ אליעזר היא – וא״ת והא מדסיפא ר׳ אליעזר דקתני אף תכשיטי נשים רישא לאו ר׳ אליעזר בלחוד. מיהו הא לא קשיא דכיון דאשכחן תנא דאית ליה הכי תו לא קשיא לן וה״ק ר׳ אליעזר היא ומאן דס״ל כותיה. אלא דהא קשיא מאי קאמרי׳ ואלו נוקשה בעיניה לא קאמר דהא
קאמר טפולי נשים במתני׳ ויש מתרצים דטפולי נשים דמוסיף ר״א ארישא דאלו מתבערין קאי אבל אאזהרה באכילה לא בדא וכפי מה שפירשנו ותו לא קשה מידי. א״ה נמי כרת לחייב כלומר דבההוא קרא גופי׳ כרת כתיב ביה – ואע״ג דכתיב כי כל אוכל חמץ דממעט מוקמינן ליה לחמץ נוקשה ומוטב דנדרוש לחומרא.
מחמצת מבעי ליה לכדתניא וכו׳ – כלומר וקראי תלתייהו צריכי כי כל אוכל חמץ ונכרתה לחמץ גמור בעין ואכתי הוה אמינא דוקא נתחמץ מאיליו אבל על ידי דבר אחר לא קמ״ל כי כל אוכל חמץ ונכרתה. ואי לאו קרא דחמץ הוה אמינא מחמצת לנתחמץ מאיליו אתא האי קרא וגלי אהאי. וכל מחמצת לא תאכלו ללאו בלבד על ידי עירוב. כל לרבות את הנשים – וא״ת ואכתי קרא למה לי נימא מקיש מצה לחמץ והני נשי הואיל ואיתנהו בחמץ איתנייהו במצה דמאי חזית דמקשתא לקולא נקיש לחומר׳ וכי תימא דראשון ילפינן מן האחרון הא לעיל ילפי׳ מצה מחמץ דברים שבאין לידי חמוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו אלא יש לומר דשאני הכא דהא איתקש נמי מצה לפסח הלכך אי לאו כל הוה מקשינן לקולא והשתא דאתרבאי לחמץ אתרבי נמי למצה דאי לא למאי הלכתא אסמכינהו רחמנא ואע״ג דאצטריך לדרשי אחריני לדברים הבאין לידי חמוץ כדלעיל אפי׳ הכי כיון דאיתקיש לגמרי אתקיש. וכי תימ׳ חזית דסמכי׳ אהאי היקשא סמוך ההיקש׳ דפסח קולא וחומרא לחומרא מקשינן ועוד דהקישא דפסח לאו מופנ׳ דלגופיה אצטריך. וא״ת עוד ולמה לי הקישא לחיוב מצה תיפוק לי שאף הן היו באותו הנס א״ל ההיא דרבנן והא דאוריית׳ (ח״י):
ובתוספות מקשים ונימא נמי נשים חייבות בציצית דכתיב לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך כל שישנו בלא תלבש שעטנז ישנו בגדילים תעשה לך. ודכותי׳ אמרי׳ גבי כלאים סד״א הני כהנים דליתנהו בכלאים ליתנהו בציצית קמ״ל דשלא בעידן עבודה מיהא איתנהו. תריץ ואימא שאני ציצית דכתיב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה׳ דאיתיה בכל המצות חייב בציצית והני נשי הואיל וליתנהו בכל המצות ליתנהו בציצית:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות) הבנויה על תשתית דיקטה (CC BY-NC 4.0)
קאמר טפולי נשים במתני׳ ויש מתרצים דטפולי נשים דמוסיף ר״א ארישא דאלו מתבערין קאי אבל אאזהרה באכילה לא בדא וכפי מה שפירשנו ותו לא קשה מידי. א״ה נמי כרת לחייב כלומר דבההוא קרא גופי׳ כרת כתיב ביה – ואע״ג דכתיב כי כל אוכל חמץ דממעט מוקמינן ליה לחמץ נוקשה ומוטב דנדרוש לחומרא.
מחמצת מבעי ליה לכדתניא וכו׳ – כלומר וקראי תלתייהו צריכי כי כל אוכל חמץ ונכרתה לחמץ גמור בעין ואכתי הוה אמינא דוקא נתחמץ מאיליו אבל על ידי דבר אחר לא קמ״ל כי כל אוכל חמץ ונכרתה. ואי לאו קרא דחמץ הוה אמינא מחמצת לנתחמץ מאיליו אתא האי קרא וגלי אהאי. וכל מחמצת לא תאכלו ללאו בלבד על ידי עירוב. כל לרבות את הנשים – וא״ת ואכתי קרא למה לי נימא מקיש מצה לחמץ והני נשי הואיל ואיתנהו בחמץ איתנייהו במצה דמאי חזית דמקשתא לקולא נקיש לחומר׳ וכי תימא דראשון ילפינן מן האחרון הא לעיל ילפי׳ מצה מחמץ דברים שבאין לידי חמוץ אדם יוצא בהן ידי חובתו אלא יש לומר דשאני הכא דהא איתקש נמי מצה לפסח הלכך אי לאו כל הוה מקשינן לקולא והשתא דאתרבאי לחמץ אתרבי נמי למצה דאי לא למאי הלכתא אסמכינהו רחמנא ואע״ג דאצטריך לדרשי אחריני לדברים הבאין לידי חמוץ כדלעיל אפי׳ הכי כיון דאיתקיש לגמרי אתקיש. וכי תימ׳ חזית דסמכי׳ אהאי היקשא סמוך ההיקש׳ דפסח קולא וחומרא לחומרא מקשינן ועוד דהקישא דפסח לאו מופנ׳ דלגופיה אצטריך. וא״ת עוד ולמה לי הקישא לחיוב מצה תיפוק לי שאף הן היו באותו הנס א״ל ההיא דרבנן והא דאוריית׳ (ח״י):
ובתוספות מקשים ונימא נמי נשים חייבות בציצית דכתיב לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך כל שישנו בלא תלבש שעטנז ישנו בגדילים תעשה לך. ודכותי׳ אמרי׳ גבי כלאים סד״א הני כהנים דליתנהו בכלאים ליתנהו בציצית קמ״ל דשלא בעידן עבודה מיהא איתנהו. תריץ ואימא שאני ציצית דכתיב וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה׳ דאיתיה בכל המצות חייב בציצית והני נשי הואיל וליתנהו בכל המצות ליתנהו בציצית:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות) הבנויה על תשתית דיקטה (CC BY-NC 4.0)
הערות
הערות
Gemara
Peirush