גמרא
פירוש
אָמַר רָבָא בָּדַק וּפִנָּה בָּדַק וּפִנָּה בְּדַק וְאַשְׁכַּח לָא הַאי מְפַנֵּי לֵיהּ גַּבֵּי הָנָךְ תְּרֵי וְלָא הָנֵי תְּרֵי לְגַבַּי הַאי חַד.
אִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רָבָא כֵּיוָן שֶׁנִּתְּנָה רְשׁוּת לִפְנוֹת מְפַנֶּה לְהוֹן וְלִישַׁוִּינְהוּ שְׁכוּנַת קְבָרוֹת אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ עִילָּא מָצְאוּ וְטִיהֲרוּ אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אמר רבא בדק ופנה – בדק ומצא מת ופינהו ממקומו כדתנן נוטלו ואת תפוסתו.
בדק ופנה – נמי לשני כדתנן מצא שנים נוטלן ואת תפוסתן ולבתר הכי בדק ואשכח שמצא שלישי לא מפני ליה גבי הנך קמאי.
ולא הנך תרי – מפני להון גבי חד דמחזקינן בשכונת קברות. ה״ג: אמר רבא כיון שניתנה רשות לפנותן מפני להו ולישוינהו שכונת קברות אמר ר״ל עילא מצאו וטיהרו את א״י בדק מכ׳ אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה אמר רב ששת שכונת קברות – וה״פ אמר רבא כיון שניתנה רשות לפנות להן כשמצא את השנים כדתנן מצא שנים נוטלן ואת תפוסתן מפני להו להאי ג׳ ואמאי מפני להו לישוינהו שכונת קברות שיחזרו למקומן ויחזיקו לאותו מקום כאילו עדיין יש שם מערות אחרות סביבותיו ולא יכנסו עושי טהרות לשם כדי שלא יאהילו על הטומאה.
אמר ר״ל עילא – כלומר כשניתנה רשות לפנות בשלא מצא אלא אחד ושנים כי הדר ומצא להך שלישי מפני להו גבייהו כדי לטהר את המקום הזה שלא להחזיקו שיש מערות סביבותיה שיהו כהנים ועושי פסח מותרים להלך לשם. קתני בודק ממנו ולהלן ואם בדק ולא מצא מאי – מי אמרינן כיון דלא מצא אלא הנך ג׳ אתרמויי אתרמי דאיתקבור להכא ולא קנו מקומן או דלמא כיון דג׳ הן מחזקינן ליה בשכונת קברות ואסור לפנותן.
אמר רב מנשיא אמר רב ה״ז שכונת קברות מ״ט אמר רב ר״ל עילא מצאו וטיהרו את א״י – צלע של מתים מצאו דמתרגמינן (בראשית ב) צלע עילא.
וטהרו את א״י – כלומר אע״פ שאין כאן אלא הללו ג׳ קברים אמרינן זו היא שכונת קברות של עיר ושאר סביבות העיר טהור. ה״ג: ספק טמא ר׳ יהושע אומר כיהה. מתני׳ בז׳ דרכים בודקים הזב עד שלא נזקק לטומאה – עד שלא ראה ב׳ ראיות.
באכילה ובשתיה – מחמת רוב אכילה ושתיה הדרכים האמורים כאן מביאים האדם לידי זיבה.
ובמראה – שראה שד או ד״א ונפחד מחמתו והוי אונס ואמר מר (נדה דף לה.) מבשרו ולא מחמת אונסו. משנזקק לזיבה – שכבר ראה ראיה שוב אין בודקין אותו.
שרגלים לדבר – שלא בא מחמת אונסו אלא מחמת זיבה ממש.
אונסו וספיקו ושכבת זרעו – הכל טמאים מחמת זיבה דאי אפשר להם בלא צחצוחי זיבה. ורבי נחמיה פוטר שרגלים לדבר – שלא בא מחמת הכאה הואיל ומתחילה היקל ממה שהיה. גמ׳ מנה״מ – דמשנזקק לטומאת זיבה שוב אין בודקין אותו.
א״ר נתן אמר קרא והזב את זובו – לזכר ולנקבה אחר שאמר הכתוב שתי זיבות זב זובו הקיש הכתוב זכר לנקבה לראיה שלישית לומר לך מה נקבה דלא כתיב בה מבשרה ואפילו מאונסה הויא טמאה אף זכר כיון שראה ב׳ פעמים שנזקק לטומאת ז׳ אפי׳ ראה את השלישית באונס כיון דחזא ב׳ פעמים שלא באונס הוי טמא ומייתי קרבן. ר״א אומר בשלישית בודקין אותו – מפני הקרבן שאם ראה ב׳ ראיות מחמת זיבות ואת השלישית באונס אינו מביא קרבן.
ברביעית אין בודקין אותו – כלומר כיון שראה שלש שלא באונס וראה את הרביעית בתוך ימי ספרו ואפי׳ אם היא באונס אין בודקין אותו אם מחמת אונסו היא אלא סותרין את הכל כדמפרש במסכת נדה בפ׳ בנות כותים (דף לה.).
ר״א דריש אתים – הזב חדא את תרתי זובו תלתא ולרביעית איתקש לנקיבה דמטמאה אפי׳ באונס.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
בדק ופנה – נמי לשני כדתנן מצא שנים נוטלן ואת תפוסתן ולבתר הכי בדק ואשכח שמצא שלישי לא מפני ליה גבי הנך קמאי.
ולא הנך תרי – מפני להון גבי חד דמחזקינן בשכונת קברות. ה״ג: אמר רבא כיון שניתנה רשות לפנותן מפני להו ולישוינהו שכונת קברות אמר ר״ל עילא מצאו וטיהרו את א״י בדק מכ׳ אמה ולא מצא מאי אמר רב מנשיא בר ירמיה אמר רב ששת שכונת קברות – וה״פ אמר רבא כיון שניתנה רשות לפנות להן כשמצא את השנים כדתנן מצא שנים נוטלן ואת תפוסתן מפני להו להאי ג׳ ואמאי מפני להו לישוינהו שכונת קברות שיחזרו למקומן ויחזיקו לאותו מקום כאילו עדיין יש שם מערות אחרות סביבותיו ולא יכנסו עושי טהרות לשם כדי שלא יאהילו על הטומאה.
אמר ר״ל עילא – כלומר כשניתנה רשות לפנות בשלא מצא אלא אחד ושנים כי הדר ומצא להך שלישי מפני להו גבייהו כדי לטהר את המקום הזה שלא להחזיקו שיש מערות סביבותיה שיהו כהנים ועושי פסח מותרים להלך לשם. קתני בודק ממנו ולהלן ואם בדק ולא מצא מאי – מי אמרינן כיון דלא מצא אלא הנך ג׳ אתרמויי אתרמי דאיתקבור להכא ולא קנו מקומן או דלמא כיון דג׳ הן מחזקינן ליה בשכונת קברות ואסור לפנותן.
אמר רב מנשיא אמר רב ה״ז שכונת קברות מ״ט אמר רב ר״ל עילא מצאו וטיהרו את א״י – צלע של מתים מצאו דמתרגמינן (בראשית ב) צלע עילא.
וטהרו את א״י – כלומר אע״פ שאין כאן אלא הללו ג׳ קברים אמרינן זו היא שכונת קברות של עיר ושאר סביבות העיר טהור. ה״ג: ספק טמא ר׳ יהושע אומר כיהה. מתני׳ בז׳ דרכים בודקים הזב עד שלא נזקק לטומאה – עד שלא ראה ב׳ ראיות.
באכילה ובשתיה – מחמת רוב אכילה ושתיה הדרכים האמורים כאן מביאים האדם לידי זיבה.
ובמראה – שראה שד או ד״א ונפחד מחמתו והוי אונס ואמר מר (נדה דף לה.) מבשרו ולא מחמת אונסו. משנזקק לזיבה – שכבר ראה ראיה שוב אין בודקין אותו.
שרגלים לדבר – שלא בא מחמת אונסו אלא מחמת זיבה ממש.
אונסו וספיקו ושכבת זרעו – הכל טמאים מחמת זיבה דאי אפשר להם בלא צחצוחי זיבה. ורבי נחמיה פוטר שרגלים לדבר – שלא בא מחמת הכאה הואיל ומתחילה היקל ממה שהיה. גמ׳ מנה״מ – דמשנזקק לטומאת זיבה שוב אין בודקין אותו.
א״ר נתן אמר קרא והזב את זובו – לזכר ולנקבה אחר שאמר הכתוב שתי זיבות זב זובו הקיש הכתוב זכר לנקבה לראיה שלישית לומר לך מה נקבה דלא כתיב בה מבשרה ואפילו מאונסה הויא טמאה אף זכר כיון שראה ב׳ פעמים שנזקק לטומאת ז׳ אפי׳ ראה את השלישית באונס כיון דחזא ב׳ פעמים שלא באונס הוי טמא ומייתי קרבן. ר״א אומר בשלישית בודקין אותו – מפני הקרבן שאם ראה ב׳ ראיות מחמת זיבות ואת השלישית באונס אינו מביא קרבן.
ברביעית אין בודקין אותו – כלומר כיון שראה שלש שלא באונס וראה את הרביעית בתוך ימי ספרו ואפי׳ אם היא באונס אין בודקין אותו אם מחמת אונסו היא אלא סותרין את הכל כדמפרש במסכת נדה בפ׳ בנות כותים (דף לה.).
ר״א דריש אתים – הזב חדא את תרתי זובו תלתא ולרביעית איתקש לנקיבה דמטמאה אפי׳ באונס.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush