×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מכות ז׳.גמרא
;?!
אָ
אִילְעָא וְטוֹבִיָּה קְרִיבֵיהּ דְּעָרְבָא הֲוָה. סְבַר רַב פַּפָּא לְמֵימַר: גַּבֵּי לֹוֶה וּמַלְוֶה, רְחִיקִי נִינְהוּ. א״לאֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ לְרַב פַּפָּא: אאִי לֵית לֵיהּ לַלֹּוֶה, לָאו בָּתַר עָרְבָא אָזֵיל מַלְוֶה?: מתני׳מַתְנִיתִין: במִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ וּבָרַח, וּבָא לִפְנֵי אוֹתוֹ ב״דבֵית דִּין, אֵין סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ. כָּל מָקוֹם שֶׁיַּעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ: ״מְעִידִים אָנוּ בְּאִישׁ פְּלוֹנִי שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בב״דבְּבֵית דִּין שֶׁל פְלוֹנִי, וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו״, הֲרֵי זֶה יֵהָרֵג. גסַנְהֶדְרִין נוֹהֶגֶת בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ. דסַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת אֶחָד בַּשָּׁבוּעַ נִקְרֵאת חוֹבְלָנִית. רַבִּי אֶלִיעֶזֶר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אֶחָד לְשִׁבְעִים שָׁנָה. רַבִּי טַרְפוֹן וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים: אִילּוּ הָיִינוּ בַּסַּנְהְֶדרִין, לֹא נֶהֱרַג אָדָם מֵעוֹלָם. רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אַף הֵן מַרְבִּין שׁוֹפְכֵי דָּמִים בְּיִשְׂרָאֵל.: גמ׳גְּמָרָא: לִפְנֵי אוֹתוֹ בֵּית דִּין הוּא דְּאֵין סוֹתְרִין, הָא לִפְנֵי בֵּית דִּין אַחֵר, סוֹתְרִין. הָא תָּנֵי סֵיפָא, כָּל מָקוֹם שֶׁיַּעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיֹאמְרוּ, ״מְעִידִין אָנוּ אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי, שֶׁנִּגְמַר דִּינוֹ בְּבֵית דִּין פְּלוֹנִי, וּפְלוֹנִי וּפְלוֹנִי עֵדָיו, הֲרֵי זֶה נֶהֱרָג. אֲמַר אַבַּיֵי: לָא קַשְׁיָא, הכָּאן בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כָּאן בְּחוּצָה לָאָרֶץ, דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה בֶּן דּוּסְתַּאי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטָח: ובָּרַח מֵאֶרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ, אֵין סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ, מִחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ, סוֹתְרִין אֶת דִּינוֹ, מִפְּנֵי זְכוּתָהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל.: סַנְהֶדְרִין נוֹהֶגֶת כּוּ׳.: מְנָא ה״מהָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״וְהָיוּ אֵלֶּה לָכֶם לְחוּקַּת מִשְׁפָּט לְדוֹרוֹתֵיכֶם״ (במדבר ל״ה:כ״ט) לָמַדְנוּ לַסַּנְהֶדְרִין שֶׁנּוֹהֶגֶת בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ. א״כאִם כֵּן, מַה תִּלְמוֹד לוֹמַר ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ (דברים ט״ז:י״ח)? זבִּשְׁעָרֶיךָ אַתָּה מוֹשִׁיב בָּתֵּי דִינִים בְּכָל פֶּלֶךְ וָפֶלֶךְ וּבְכָל עִיר וָעִיר, ובחו״לוּבְחוּצָה לָאָרֶץ אַתָּה מוֹשִׁיב בְּכָל פֶּלֶךְ וָפֶלֶךְ, וְאֵי אַתָּה מוֹשִׁיב בְּכָל עִיר וָעִיר.: סַנְהֶדְרִין הַהוֹרֶגֶת וְכוּ׳.: אִיבַּעְיָא לְהוּ: אַחַת לְשִׁבְעִים שָׁנָה נִקְרֵאת חֹבְלָנִית, אוֹ דִּלְמָא אוֹרַח אַרְעָא הִיא? תֵּיקוּ.: רַבִּי טַרְפוֹן וְרַבִּי עֲקִיבָא אוֹמְרִים: אִילּוּ הָיִינוּ וְכוּ׳.: הֵיכִי הֲווֹ עָבְדִי? רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״רְאִיתֶם טְרֵיפָה הָרַג? שָׁלֵם הָרַג?⁠״ אֲמַר רַב אָשֵׁי: אִם תִּמְצָא לוֹמַר שָׁלֵם הֲוָה, דִּלְמָא בִּמְקוֹם סַיִיף נֶקֶב הֲוָה. בַּבּוֹעֵל אֶת הָעֶרְוָה, הֵיכִי הֲווֹ עָבְדִי? אַבַּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: ״רְאִיתֶם כַּמִּכְחוֹל בִּשְׁפוֹפֶרֶת״? וְרַבָּנַן הֵיכִי דָּיְינוּ? כִּשְׁמוּאֵל, דַּאֲמַר שְׁמוּאֵל: חבַּמְּנָאֲפִים מִשֶּׁיֵּרָאוּ כִמְנָאֲפִים.:
הדרן עלך כיצד העדים
פרק ב – אלו הן הגולין
מתני׳מַתְנִיתִין: אֵלּוּ הֵן הַגּוֹלִין: טהַהוֹרֵג נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה. יהָיָה מַעְגִּל בַּמַּעְגֵּילָה, וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה מְשַׁלְשֵׁל בֶּחָבִית, וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה יוֹרֵד בַּסּוּלָּם, וְנָפַל עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הֲרֵי זֶה גּוֹלֶה. אֲבָל אִם הָיָה מוֹשֵׁךְ בַּמַּעְגֵּילָה, וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ, הָיָה דּוֹלֶה בֶחָבִית וְנִפְסַק הַחֶבֶל, וְנָפְלָה עָלָיו וַהֲרָגַתּוּ,מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
סוגיין דשמעתין דעדים הקרובים בין למלוה בין ללוה בין לערב כולן פסולין. מי שנגמר דינו וברח ובא לפני אותו בית דין אין סותרין את דינו כול׳. תניא: ברח מארץ לחוצה לארץ אין סותרין את דינו. מחוצה לארץ לארץ סותרין את דינו, מפני זכותה של ארץ ישראל. מתני׳ סנהדרין נוהגת בארץ ובחוצה לארץ. מנא הני מילי, דת״ר: והיו אלה לכם לחוקת משפט לדרותיכם בכל מושבותיכם,א למדנו לסנהדרין שנוהגת בארץ ובחוצה לארץ. אם כן מה ת״ל בשעריך?ב בשעריך אתה מושיב בתי דינין בכל פלך ופלך {ובכל עיר ועיר, ובחו״ל אתה מושיב בכל פלך ופלך} ואי אתה מושיב בכל עיר ועיר.ג אסיקנן דרבנן בסנהדרין הוו דייניד בבועל את הערוה כשמואל, דאמר: במנאפים כיון שיראו ההמנאפין – מתחייבין ולא בעינן עד דמסהדי כמכחול בשפופרת.⁠ו ולית הילכתא כר׳ טרפון ור׳ עקיבא דהוו אמרין: ראיתם טריפה הרג או שלם הרג. ואם תאמר שלם שמא במקום ההכאה נקב הוה כול׳. ירושלמי: כתב כל נכסיו לשני בני אדם כאחת והעדים כשרים לזה ופסולין לזה. ר׳ יוחנן אמר מאחר שפסולין לזה פסולין לזה, וריש לקיש אמר לא כול׳.⁠ז הדרן עלך כיצד העדיםמהדורת הרב ישראל ברוך הלוי סאלאוויציק, ברשותו האדיבה של המהדיר (כל הזכויות שמורות למהדיר). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
א כן הוא גם בתוספתא צוקרמנדל, אבל בנוסח הדפוס חסר וכמו בגמרא לפנינו.
ב ראה רש״י שציין לבכל שעריך וכן הגיה הגר״א בגמרא וכבתוספתא.
ג לשון התוספתא אלא בארץ ישראל עושין אותן בכל עיר ועיר בחוצה לארץ עושין אותן פלכין פלכין. ודברי הגמרא לפנינו פירוש הוא על התוספתא דבארץ ישראל נוסף גם כל עיר.
ד וכן פירש רש״י רבנן דמחייבי מיתה על הערוה.
ה צ״ל כדרך.
ו סמק מצוריך סי׳ קפו ופסק רבינו חננאל שנאסרה לבעלה משעת שיראו עדים שמתנהגים זה עם זה דבוקים במחבואות כמנאפים ואין צריך שיראו שיכניס כמכחול בשפופרת.
ז כתב הראבי״ה בסי׳ תתקלא ולכאורה הילכתא כר׳ יוחנן דהא ר׳ אליעזר מסייע ליה וכן פסק נמי בספר חפץ ובספר המקצועות של רבנו חננאל וכו׳. וכן כתב רבנו ירוחם נכ״ד בשם ר״ח.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144