×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין ע״ח:גמרא
;?!
אָ
חָקַק לְהַשְׁלִים בַּכּוֹתֶל בְּכַמָּה א״לאֲמַר לֵיהּ אבַּעֲשָׂרָה. א״לאֲמַר לֵיהּ חֲקָקוֹ כּוּלּוֹ בַּכּוֹתֶל בְּכַמָּה א״לאֲמַר לֵיהּ במְלֹא קוֹמָתוֹ וּמַאי שְׁנָא א״לאֲמַר לֵיהּ הָתָם מִסְתַּלֵּק לֵיהּ הָכָא לָא מִסְתַּלֵּק לֵיהּ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף מֵרַבָּה עֲשָׂאוֹ לָאִילָן סוּלָּם מַהוּ. תִּיבְּעֵי לְרַבִּי תִּיבְּעֵי לְרַבָּנַן. תִּיבְּעֵי לְרַבִּי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי הָתָם כׇּל דָּבָר שֶׁהוּא מִשּׁוּם שְׁבוּת לֹא גָּזְרוּ עָלָיו ה״מהָנֵי מִילֵּי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת אֲבָל כּוּלֵּי יוֹמָא לָא. אוֹ דִילְמָא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן פִּיתְחָא הוּא וְאַרְיָא הוּא דִּרְבִיעַ עֲלֵיהּ. עֲשָׂאוֹ לַאֲשֵׁירָה סוּלָּם מַהוּ תִּיבְּעֵי לְרַבִּי יְהוּדָה תִּיבְּעֵי לְרַבָּנַן. תִּיבְּעֵי לְרַבִּי יְהוּדָה ע״כעַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה הָתָם דְּמוּתָּר לִקְנוֹת בַּיִת בְּאִיסּוּרֵי הֲנָאָה אֶלָּא הָתָם דְּבָתַר דִּקְנָה לֵיהּ עֵירוּב לָא נִיחָא לֵיהּ דְּלִינְּטַר. אוֹ דִילְמָא אֲפִילּוּ לְרַבָּנַן פִּיתְחָא הוּא וְאַרְיָא דִּרְבִיעַ עֲלֵיהּ. א״לאֲמַר לֵיהּ גאִילָן מוּתָּר וַאֲשֵׁירָה אֲסוּרָה מַתְקֵיף לַהּ רַב חִסְדָּא אַדְּרַבָּה אִילָן שֶׁאִיסּוּר שַׁבָּת גּוֹרֵם לוֹ נִיתְּסַר. אֲשֵׁירָה שֶׁאִיסּוּר דָּבָר אַחֵר גּוֹרֵם לוֹ לָא נִיתְּסַר. אִיתְּמַר נָמֵי כִּי אֲתָא רָבִין א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמְרִי לַהּ א״ראָמַר רַבִּי אֲבָהוּ א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן דכֹּל שֶׁאִיסּוּר שַׁבָּת גָּרַם לוֹ אָסוּר כֹּל שֶׁאִיסּוּר דָּבָר אַחֵר גָּרַם לוֹ מוּתָּר. ר״נרַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַתְנֵי הָכִי אִילָן פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי וְרַבָּנַן אֲשֵׁירָה פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן.: מתני׳מַתְנִיתִין: החָרִיץ שֶׁבֵּין ב׳שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת עָמוֹק י׳עֲשָׂרָה וְרוֹחַב ד׳אַרְבָּעָה מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד אֲפִילּוּ מָלֵא קַשׁ אוֹ תֶּבֶן מָלֵא עָפָר אוֹ צְרוֹרוֹת מְעָרְבִין אֶחָד וְאֵין מְעָרְבִין שְׁנַיִם. ונָתַן עָלָיו נֶסֶר שֶׁרָחָב אַרְבָּעָה טְפָחִים זוְכֵן ב׳שְׁתֵּי גְזוּזְטְרָאוֹת זוֹ כְּנֶגֶד זוֹ מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאִם רָצוּ מְעָרְבִין אֶחָד פָּחוֹת מִכָּאן מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד.: גמ׳גְּמָרָא: וְתֶבֶן לָא חָיֵיץ וְהָא אֲנַן תְּנַן מַתְבֵּן שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵירוֹת גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים מְעָרְבִין שְׁנַיִם וְאֵין מְעָרְבִין אֶחָד. אָמַר אַבָּיֵי לְעִנְיַן מְחִיצָה כּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּהָוְיָא מְחִיצָה אֲבָל לְעִנְיַן חֲצִיצָה אִי בטלי׳בַּטְּלֵיהּ חָיֵיץ וְאִי לָא בטלי׳בַּטְּלֵיהּ לָא חָיֵיץ.: מָלֵא עָפָר.: וַאֲפִילּוּ בִּסְתָמָא וְהָתְנַן חבַּיִת שֶׁמִּילְּאָהוּ תֶּבֶן אוֹ צְרוֹרוֹת וּבִיטְּלוֹ בָּטֵל. בִּיטְּלוֹ אִיןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
עוד שאלו חקק בכותל להשלים ד׳ טפחים בחלון בכמה אמר בעשרה. כלומר מכלל העשרה אמר לו חקקו כולו לכותל שהוא כעין פתח בכמה אמר לו מלא קומתו. ומאי שנא דבחלון אמרת די לו בעשרה. חלון בכלל י׳ טפחים וזה מלא קומתו א״ל גבי חלון דאית ליה רווחא מאבראי שנכנס ויוצא מסתלק ליה מן החלון ודיו ד׳ טפחים בתוך י׳ הכא דחקק כל הכותל שויה כפתח ולא מסלק נפשיה מהכא ובעי למיעל ולמיפק בגויה. ואי איכא מלא קומתיה אין ואי לא לא. הא דבעי רב יוסף מרבה עשאו לאילן סולם מהו תיבעי לרבי דאמר כל דבר שמשום שבות כגון עלייה באילן בשבת שהיא משום שבות לא גזרו עלי׳ בין השמשות הני מילי בין השמשות כגון העירוב אבל הכא דבעינן פיתחא כולי יומא לא. או דילמא אפילו לרבנן דפליגי עליה דר׳ פיתחא הוא ואריא רביע עליה. פי׳ האילן כמו פתח הוא כיון שיכול לעלות ולירד בו. וגזירת השבת שמנע מלעלות בו. עשאו לאשירה סולם מהו כו׳ – ר׳ יהודה דאמר אפילו בבית הקברות מפני שהוא יכול לחוץ ולוכל ואמרינן קסבר מותר לקנות בית באיסורי הנאה ורבנן פליגי עליה והוא מפורש בפרק בכל מערבין. ופשט ליה אילן מותר אשירה אסור מתקיף לה רב חסדא אדרבה איפכא מסתברא אשירה מותר אילן אסור כו׳ וקי״ל כוותיה דהא ר׳ יוחנן קאי כוותיה דאמר ר׳ יוחנן כל שאיסור שבת גרם לו אסור כל שאיסור דבר אחר גרם לו מותר. רב נחמן בר יצחק מתני לה בהדיא אילן פלוגתא דר׳ יוחנן ורבנן וקי״ל כרבנן. מתני׳ חריץ שבין ב׳ חצירות עמוק י׳ ורחב ד׳ מערבין שנים ואפילו מלא קש או תבן. ואסיקנא דתבן נמי חייץ והוה מחיצה מיהו לענין ביטול בחריץ אי בטליה אין ואי לא לא. ואקשינן עפר או צרורות ששנינו במשנתנו כי הן בטילין ואפילו בסתמא כלומר אף על פי שלא פירש כי ביטלם. והתניא (ב״ש לא תנן) [בית שמלאוהו תבן] או צרורות וביטלו הנה אי פריש כי ביטלו אין בסתמא לא בטיל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144