גמרא
פירוש
וְזֶה וָזֶה בְּבוֹר.
רַב לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַב בּוֹר שֶׁחִיְּיבָה עָלָיו תּוֹרָה לְהֶבְלוֹ וְלֹא לַחֲבָטוֹ.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר אבְּבוֹר בֵּין מִלְּפָנָיו בֵּין מִלְּאַחֲרָיו חַיָּיב.
שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר לְהֶבְלוֹ וְכׇל שֶׁכֵּן לַחֲבָטוֹ אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה דְּפָטוּר בכְּגוֹן דְּנִתְקַל בַּבּוֹר וְנָפַל לַאֲחוֹרֵי הַבּוֹר חוּץ לְבוֹר.
אֵיתִיבֵיהּ בְּבוֹר בֵּין לְפָנָיו בֵּין לְאַחֲרָיו חַיָּיב תְּיוּבְתָּא דְּרַב.
אָמַר רַב חִסְדָּא מוֹדֶה רַב בְּבוֹר בִּרְשׁוּתוֹ דְּחַיָּיב מִשּׁוּם דְּאָמַר לֵיהּ מִמָּה נַפְשָׁךְ אִי בְּהַבְלָא מִית הַבְלָא דִּידָךְ הוּא אִי בְּחַבְטָא מִית חַבְטָא דִּידָךְ הוּא.
רַבָּה אָמַר הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּמִתְהַפֵּךְ דִּנְפַל אַאַפֵּיהּ וְאִתְהֲפִיךְ וּנְפַל אַגַּבֵּיהּ דְּהַבְלָא דְּאַהֲנִי בֵּיהּ אַהֲנִי בֵּיהּ.
רַב יוֹסֵף אָמַר הָכָא בְּנִזְקֵי בוֹר בְּשׁוֹר עָסְקִינַן מַאי נִיהוּ שֶׁהִבְאִישׁ אֶת מֵימָיו דְּלָא שְׁנָא לְפָנָיו וְלָא שְׁנָא לְאַחֲרָיו מִיחַיַּיב.
תָּנֵי רַב חֲנַנְיָה לְסַיּוֹעֵי לְרַב וְנָפַל עַד שֶׁיִּפּוֹל דֶּרֶךְ נְפִילָה מִכָּאן אָמְרוּ נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה חַיָּיב לְאַחֲרָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה פָּטוּר וְזֶה וָזֶה בְּבוֹר.
אָמַר מָר נָפַל לְפָנָיו מִקּוֹל הַכְּרִיָּיה חַיָּיב וְאַמַּאי נֵימָא כּוֹרֶה גְּרַם לֵיהּ אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי הָא מַנִּי רַבִּי נָתָן הִיא דְּאָמַר גבַּעַל הַבּוֹר הֶזֵּיקָא קָא עָבֵיד דוְכֹל הֵיכָא דְּלָא אֶפְשָׁר לְאִשְׁתַּלּוֹמֵי מֵהַאי מִשְׁתַּלֵּם מֵהַאי.
דְּתַנְיָא שׁוֹר שֶׁדָּחַף אֶת חֲבֵירוֹ לְבוֹר בַּעַל הַשּׁוֹר חַיָּיב בַּעַל הַבּוֹר פָּטוּר רַבִּי נָתָן אוֹמֵר הבַּעַל הַשּׁוֹר מְשַׁלֵּם מֶחֱצָה וּבַעַל הַבּוֹר מְשַׁלֵּם מֶחֱצָה.
וְהָתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר ובַּעַל הַבּוֹר מְשַׁלֵּם כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
אלא לאחריו מקול הכריה היכי משכחת לה כגון שנתקל בבור ונפל לאחורי הבור חוץ לבור – מה שפירש הנה המורה נראה לי נכון דהיכא אמר ר׳ נתן מאי דליכא לאישתלומי מהאי משתלם מהאי דוקא כשדחפו לתוך הבור ומת בתוך הבור. דכיון דר׳ נתן חשיב ליה לבור דניזקא קא עביד אומר לו אנא תוראי בבירך אשכחתיה כלומר בורך היזיקני מאי אמרת דשותפא אית לי אי מצינא לאישתלומי מיניה מישתלימנא ואי לא מישתלימנא מינך והוא הדין בשור ושור פסולי המוקדשין שנגחו אומר לו שורך נגחני מאי אמרת דשותפא אית לך כיון דלא מצינא לאישתלומי מיניה מישתלימנא מינך אבל כשנתקל בבור ונפל לאחורי הבור לא הבור היזיקו אלא קרקע עולם. והבור לא עשה לו אלא תקלה בעלמא ואמנם כי שמואל מחייב בהאי תקלה כאילו הבעלים דחוהו שם אבל מיהו דוקא כשהבור לבדו הכשילו. אבל הכא דכורה גרם לו להכשל בבורו פטור. ואין לומר כאן מאי דליכא לאישתלומי מהאי משתלם מהאי משום דלא איתזק בבירא אלא בקרקע עולם. ולעולם היכא דנכשל בבור לבדו ונפל לאחורי הבור חוץ לבור מחייב שמואל בקרקע עולם דכך חשיבא ליה תקלת הבור כאלו הבעלים דחוהו שם שכל מעשה הבור גרמא היא. והבורא חייבו בגרמא זו כאילו עשה מעשה בידים. ומה שהקשיתי על המורה במהדורא תינינא זהו עיקר תירוצו אבל מיהו מה שפירשתי במהדורא תינינא דדוקא בקרקע עולם דתוך הבור מחייב שמואל אבל בקרקע עולם דחוץ לבור פטר שמואל נראה לי שהוא פת׳ נאה מאוד. ומסתלקת קושייתו של מורה בתירוץ זה. ואין אנו צריכין להידחק במה שתירץ.
אמר רב חסדא מודה רב בבור ברשותו כול׳ – פירש רבינו חננאל זצוק״ל כגון שהכניס שורו בחצר חברו ברשותו ונפל לבור. דאמר ליה בעל השור מה נפשך כול׳. ואינו נראה לי דאם ברשות הכניסו מה לנו ליתן טעם בדבר אי בהבלא מית הבלא דידך היא אי בחבטה מית חבטה דידך היא הא אמרן לעיל בפירקין ברשות שמירת שורו קיבל עליו ואפילו חנק עצמו. אלא כגון שהפקיר רשותו ולא1 הפקיר בורו או שסמכו ברשות הרבים והיכא דהפקיר בורו פטור על הכלים. והיכא דלא הפקיר בור הוה ליה שור וחייב על הכלים כדפרישית במהדורה קמא והשתא סבר רב חסדא דרב מחייב בבור ברשותו כדאמרינן לעיל בפרק כיצד לימא בבור ברשותו קא מיפלגי דרב סבר בור ברשותו חייב כול׳ ולאו כמהדר התם אמר לך רב בעלמא בור ברשותו פטור.
אמר רבא היניח אבן על פי הבור ובא שור ונתקל בה ונפל לבור באנו למחלוקת ר׳ נתן ורבנן – פירוש: לשמואל דמחייב אגובהא לרבנן בעל האבן חייב ובעל הבור פטור ולר׳ נתן זה משלם מחצה וזה משלם מחצה. ולרב דפטר אגובהא לרבנן שניהן פטורין ולר׳ נתן בעל הבור משלם הכל כיון דליכא לאישתלומי מבעל האבן ודמיא האי אבן לכורה דלר׳ נתן כורה פטור ובעל הבור חייב ולרבנן שניהן פטורין.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן תוקן בדפוסים. בכ״י ששון 557, ירושלים 131: ״לא״.
הערות
Gemara
Peirush