גמרא
פירוש
תְּיוּבְתָּא דְכוּלְּהוּ תְּיוּבְתָּא.
שְׁלַח כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
לה. תיובתא דכולהו תיובתא – פירוש: שלכל עדיות שבעולם הוא פסול פתח ונסתמא ואף על פי שראה בעודו פתח שראובן הלוה לשמעון ונסתמא אינו יכול להעיד עליו עכשיו כיון שעכשיו אינו יכול לראות דבענן שיהא כשר בין בשעת ראייה בין בשעת הגדה.
לו. האומר על תינוק בין הבנים בכור הוא נאמן – כתב רבינו יצחק זצוק״ל וכשם שנאמן על התינוק לומר בכור הוא כך נאמן על אחרים לומר ממזרים הם. ואינו נראה לי כלל דבפרק קמא דכתובות הוכחתי שהאשה נאמנת לומר מפלוני נתעברתי ואף על פי דקאי אותו פלוני ומכחיש לה והכא נמי אי אמר בעל דהך בני לאו מינאי נינהו אלא זינתה עם אחרים והיא אמרה מיניה איהי מהימנא וכך כתבתי גם בפרק עשרה יוחסין ועד כאן לא פליגי רב ושמואל אלא בארוסה שעיברה וארוס אמר לא מיעברא מינאי ואיהי אמרה מיניה דרב אמר חוששין לספק ממזר ושמואל אמר איהי מהימנא ודוקא בארוסה פליג רב דסבר כי היכי דאפקירה נפשה גבי ארוס אפקירה נפשה לאחריני אבל בנשואה מודה דאיהי מהימנא ובארוסה נמי קימא לן כשמואל הילכך הכא נמי איהי מהימנא ולא הוא ואף על גב דלא קימ׳ איהי קמן כגון דליתה או מתה כיון שהוא אומר כי אינם בניו מנלן שיהא נאמן לפוסלם לא האמינתו תורה אלא על בניו ולא על אחרים. ומאי דתנן בפרק עשרה יוחסין האומר בני זה ממזר הוא אינו נאמן ור׳ יהודה אומר נאמן, פירש המורה שם: כגון שהוא אומר באתי על אחת מחייבי כריתות שהוא בנו אבל לא שיאמר אשתי זינתה מאחר שאינו עושה אותו בנו ודוקא בשאין האם מכחישתו כדפרישית התם אבל אם היא מכחישתו היא נאמנת הילכך אין לפרש תינוק בין1 הבנים אלא תינוק גדול קצת כמו תינוקות של בית רבן והבנים היו כמו כן קטנים ויש לך נער שנראה קטן מחביריו מפני שהוא גוץ בגופו ובאיבריו והוא גדול מהם בשנים ובכי האי גונא אמרינן דהוא נאמן ואף על פי שהיינו מוחזקין עליו שהוא קטן מהם אומר ר׳ יהודה שהאב נאמן לעשותו בכור ולהכחיש החזקה וכך פירשו כל המפרשים רבינו שמואל ורבינו יוסף בן מגש ורבינו ברוך ורבינו שלמה בן היתום זצוק״ל שהוא נאמן האב להכחיש החזקה שהיינו מוחזקים אבל על דבר ברור שיעשה הקטן בכור והגדול ממזר אין אחד מהם שפירש כך ואילו כן היה שהיה ר׳ יהודה מאמינו לעשות הקטן בכור והגדול ממזר אם כן היכי שייך למיתני וכשם שאדם נאמן לומר זה בני בכור כך הוא נאמן לומר זה בן גרושה ובן חלוצה ואי פירושא הוי דהוא נאמן לעשות הקטן בכור והגדולים ממזרים אם כן מאי איצטריך תו למימר שגם הוא נאמן לומ׳ זה בן גרושה ובן חלוצה הוא. השתא לעשותו ממזר נאמן לעשותו חלל לא כל שכן אלא שמע מינה כשמעיד על בנו שהוא בכור אינו עושה האחרים ממזרים אלא לבד שהוא מכחיש החזקה אבל מכל מקום כולם הם בניו אלא שזה גדול באיברים וזה גדול בשנים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י ירושלים 131. בכ״י ששון 557: ״בן״.
הערות
Gemara
Peirush