גמרא
פירוש
״אַחַר יָשׁוּבוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּבִקְשׁוּ אֶת ה׳ אֱלֹהֵיהֶם וְאֵת דָּוִד מַלְכָּם״ (הושע ג׳:ה׳) וְכֵיוָן שֶׁבָּא דָּוִד בָּאתָה תְּפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְשִׂמַּחְתִּים בְּבֵית תְּפִלָּתִי״ (ישעיהו נ״ו:ז׳).
וְכֵיוָן שֶׁבָּאת תְּפִלָּה בָּאת עֲבוֹדָה שֶׁנֶּאֱמַר עוֹלוֹתֵיהֶם וְזִבְחֵיהֶם לְרָצוֹן עַל מִזְבְּחִי וְכֵיוָן שֶׁבָּאת עֲבוֹדָה בָּאתָה תּוֹדָה שֶׁנֶּאֱמַר ״זוֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי״ (תהלים נ׳:כ״ג).
וּמָה רָאוּ לוֹמַר בִּרְכַּת כֹּהֲנִים אַחַר הוֹדָאָה דִּכְתִיב ״וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָיו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם וַיֵּרֶד מֵעֲשׂוֹת הַחַטָּאת וְהָעוֹלָה וְהַשְּׁלָמִים״ (ויקרא ט׳:כ״ב).
אֵימָא קוֹדֶם עֲבוֹדָה לָא כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
רב ושמואל דאמרי תרויהו בלעז יוונית לכל כשר. והקתני יונית ליונים אבל יונית לעברים ולעולמים לא. אי נמי דאמור כרשב״ג רשב״ג אומר אף בספרים לא היתירו אלא יונית – פירוש: אלמא רשב״ג היה פוסל כל הלשונות ולא היה מתיר אלא היוני שהיה עושה היוני כמו האשורית וכי היכי דאמרי רבנן שלשון אשורית לכל כשר כדתנן הלועז ששמע אשורית יצא הם הכי נמי סבירא ליה לרשב״ג ביוני משום הכי אמרי רב ושמואל לעז יונית לכל כשר ואשתכח השתא דפליגי רשב״ג ורבנן בתרתי פליגי בשאר לשונות דרבנן מכשירי בכל לשון איש איש ללשונו כדתנן אבל קורין אותה ללעוזות בלעז וכדתניא גיפטית לגיפטים ועברית לעברים יצא ורשב״ג מחמיר בכל הלשונות ואמר דלא היתירו ליכתב אלא יונית בלחוד ולא בכל לשון וכיון שהמגילה פסולה בכל לשון אם כתבה בכל לשון אינה ספר וגם הקריאה שקורא בכל לשון אינה חשובה קראה כלל ופליגי נמי ביוני דרבנן עבדי ליוני כשאר הלשונות ודוקא יונית ליונים אבל יונית לעברים ולגפטים לא ורשב״ג סבר יונית לכל כשר כמו האשורית וכיון דרב ושמואל סברי דהלכה כרשב״ג ור׳ אבהו ור׳ יוחנן פסק בפירקין דלעיל הכלה כרשב״ג ליתה למתני׳ ומתניתא ואם קראה ללעוזות בלעז לא יצא.
ונימא הלכה כרשב״ג אי אמרי הלכה כרשב״ג הוה אמינא הני מילי בשאר ספרים דלא כתיב בהו ככתבם וכזמנם אבל מגילה דכתיב בה ככתבם אימא לא קמ״ל – פירוש: אף על גב דבפירקין דלעיל אמרן אלא לא קשיא כאן בספרים כאן במגילה ומגילה מאי טעמא דכתיב בה ככתבם וכלשונם ההוא דיחוקא בעלמא כדי לתרץ בריתא דקשיא לן אבל תירוץ הבריתא הוא כדאסיק התם רב אשי כי תניא ההיא אשאר ספרים ור׳ יהודה היא ולעולם אין חילוק בין מגילה לשאר ספרים.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush