Tosefot Rid Taanit 27b – תוספות רי"ד תענית כז:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

וְחִלְּקוּם וְהֶעֱמִידוּם עַל עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בְּלָלוּם וּנְתָנוּם בְּקַלְפִּי בָּא יְדַעְיָה וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵרָיו שֵׁשׁ בָּא [חָרִים] וְנָטַל חֶלְקוֹ וְחֵלֶק חֲבֵרָיו שֵׁשׁ וְכֵן פַּשְׁחוּר וְכֵן אִימֵּר. וְכֵן הִתְנוּ נְבִיאִים שֶׁבֵּינֵיהֶם שאפי׳שֶׁאֲפִילּוּ (יהוידיב) [יְהוֹיָרִיב] רֹאשׁ מִשְׁמֶרֶת עוֹלֶה לֹא יִדָּחֶה יְדַעְיָה מִמְּקוֹמוֹ אֶלָּא יְדַעְיָה עִיקָּר (ויהוידיב) [וִיהוֹיָרִיב] טָפֵל לוֹ.: וְיִשְׂרָאֵל שֶׁבְּאוֹתוֹ מִשְׁמָר מִתְכַּנְּסִין בְּעָרֵיהֶן וְקוֹרִין בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.: מְנָהָנֵי מִילֵּי א״ראָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא אָמַר רַב אַסִּי אִלְמָלֵא מַעֲמָדוֹת לֹא נִתְקַיְּימוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר {בראשית ט״ו:ח׳} וַיֹּאמֶר ה׳ אֱלֹהִים בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה. אָמַר אַבְרָהָם רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם שֶׁמָּא יִשְׂרָאֵל חוֹטְאִין לְפָנֶיךָ אַתָּה עוֹשֶׂה לָהֶם כְּדוֹר הַמַּבּוּל וּכְדוֹר הַפְּלַגָּה א״לאֲמַר לֵיהּ לָאו אָמַר לְפָנָיו רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם הוֹדִיעֵנִי בַּמֶּה אִירָשֶׁנָּה א״לאֲמַר לֵיהּ {בראשית ט״ו:ט׳} קְחָה לִי עֶגְלָה מְשׁוּלֶּשֶׁת וְעֵז מְשׁוּלֶּשֶׁת וְגוֹ׳. אָמַר לְפָנָיו רבש״ערִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם תִּינַח בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים בִּזְמַן שֶׁאֵין בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶם אָמַר לוֹ כְּבָר תִּקַּנְתִּי לָהֶם סֵדֶר קׇרְבָּנוֹת בִּזְמַן שֶׁקּוֹרְאִין בָּהֶן לְפָנַי מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיהֶם כְּאִילּוּ הִקְרִיבוּם לְפָנַי וַאֲנִי מוֹחֵל לָהֶם עַל כׇּל עֲוֹנוֹתֵיהֶם. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן אַנְשֵׁי מִשְׁמָר הָיוּ מִתְפַּלְּלִין עַל קׇרְבַּן אֲחֵיהֶם שֶׁיִּתְקַבֵּל בְּרָצוֹן וְאַנְשֵׁי מַעֲמָד מִתְכַּנְּסִין לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְיוֹשְׁבִין ד׳אַרְבַּע תַּעֲנִיּוֹת בַּשֵּׁנִי בַּשַּׁבָּת בַּשְּׁלִישִׁי בָּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי בַּשֵּׁנִי עַל יוֹרְדֵי הַיָּם בַּשְּׁלִישִׁי עַל הוֹלְכֵי מִדְבָּרוֹת. בָּרְבִיעִי עַל אַסְכָּרָא שֶׁלֹּא תִּיפּוֹל עַל הַתִּינוֹקוֹת בַּחֲמִישִׁי עַל עוּבָּרוֹת וּמֵינִיקוֹת עוּבָּרוֹת שֶׁלֹּא יַפִּילוּ מֵינִיקוֹת שֶׁיָּנִיקוּ אֶת בְּנֵיהֶם וּבָעֶרֶב שַׁבָּת לֹא הָיוּ מִתְעַנִּין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת ק״וקַל וָחוֹמֶר בַּשַּׁבָּת עַצְמָהּ. בְּאֶחָד בְּשַׁבָּת מ״טמַאי טַעְמָא לָא אָמַר ר׳רַבִּי יוֹחָנָן מִפְּנֵי הַנּוֹצְרִים ר׳רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי לַיְצִירָה. רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מִפְּנֵי נְשָׁמָה יְתֵירָה דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ נְשָׁמָה יְתֵירָה נִיתְּנָה בּוֹ בָּאָדָם בע״שבְּעֶרֶב שַׁבָּת בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת נוֹטְלִין אוֹתָהּ מִמֶּנּוּ שֶׁנֶּאֱמַר {שמות ל״א:י״ז} שָׁבַת וַיִּנָּפַשׁ כֵּיוָן שֶׁשָּׁבַת וַי אָבְדָה נָפֶשׁ.: בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן בְּרֵאשִׁית ויהי רקיע.: תָּנָא בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם יְהִי רָקִיעַ בְּאֶחָד בִּשְׁלָמָא יְהִי רָקִיעַ בְּאֶחָד תְּלָתָא פְּסוּקֵי הָווּ אֶלָּא בְּרֵאשִׁית בִּשְׁנַיִם (מ״טמַאי טַעְמָא) ה׳חַמְשָׁה פְּסוּקֵי הָוַיִין (ותנן) ^אהַקּוֹרֵא בַּתּוֹרָה אַל יִפְחוֹת מג׳מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִים. רַב אָמַר ^בדּוֹלֵג וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק וְרַב דְּאָמַר דּוֹלֵג מ״טמַאי טַעְמָא לָא אָמַר פּוֹסֵק קָסָבַר כׇּל פְּסוּקָא דְּלָא פַּסְקֵיהּ מֹשֶׁה אֲנַן לָא פָּסְקִינַן לֵיהּ. וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק וּמִי פָּסְקִינַן וְהָאָמַר רַבִּי חֲנִינָא קָרָא צַעַר גָּדוֹל הָיָה לִי אֵצֶל ר׳רַבִּי חֲנִינָא הַגָּדוֹל וְלֹא הִתִּיר לִי לִפְסוֹק אֶלָּא לְתִינוֹקוֹת שֶׁל בֵּית רַבָּן הוֹאִיל וּלְהִתְלַמֵּד עֲשׂוּיִן וּשְׁמוּאֵל הָתָם טַעְמָא מַאי מִשּׁוּם דְּלָא אֶפְשָׁר הָכָא נָמֵי לָא אֶפְשָׁר. וּשְׁמוּאֵל אָמַר פּוֹסֵק מ״טמַאי טַעְמָא לָא אָמַר דּוֹלֵג גְּזֵירָה מִשּׁוּם הַנִּכְנָסִין וּגְזֵירָה מִשּׁוּם הַיּוֹצְאִין. מֵיתִיבִי פָּרָשָׁה שֶׁל שִׁשָּׁה פְּסוּקִים קוֹרִין אוֹתָהּ בִּשְׁנַיִם וְשֶׁל חֲמִשָּׁה [בְּיָחִיד וְאִם] הָרִאשׁוֹן קוֹרֵא ג׳שְׁלֹשָׁה הַשֵּׁנִי קוֹרֵא שְׁנַיִם מִפָּרָשָׁה זוֹ וְאֶחָד מִפָּרָשָׁה אַחֶרֶת וי״אוְיֵשׁ אוֹמְרִים ג׳שְׁלֹשָׁה לְפִי שֶׁאֵין מַתְחִילִין בַּפָּרָשָׁה פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה פְּסוּקִין. למ״דלְמַאן דְּאָמַר דּוֹלֵג לִידְלוֹג וּלְמַאן דְּאָמַר פּוֹסֵק לִיפְסוֹק שָׁאנֵי הָתָםמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים י״ב:ג׳
סמ״ג מצוות עשה י״ט
טור אורח חיים קל״ז:ב׳
שולחן ערוך אורח חיים קל״ז:ב׳

^ב רמב״ם הלכות תפילה וברכת כהנים י״ג:ד׳
סמ״ג מצוות עשה י״ט
טור אורח חיים תכ״ג:ב׳
שולחן ערוך אורח חיים תכ״ג:ב׳

חלקום והעמידום על עשרים וארבעה ובללום ונתנום בקלפי בא ידעיה ונטל חלקו וחלק חביריו שש, וכן פשחור, וכן אמר – פירוש: מכל משמרה ומשמרה שבא לה ארבע משמרות חלקום ועשאום שש משמרות ועשו מאלה הארבע עשרים וארבע. ומה שאמר בללום ונתנום בקלפי – פירוש:⁠¹ לא נכללו כל הכ״ד ונתנום בקלפי שהרי ידעיה עם כל השש משמרות שלו הם קודמים לשש משמרות דחרים וכן דחרים לאמר ולמה היו רוצים להגדיל דשמא יקדום חרים לידעיה וכן כולם. אלא לא היו כוללים אלא השש משמרות של ידעיה מי יקדום זה לזה ועשו ו׳ פיטקין: ראשון שיני שלישי רביעי חמישי שישי, ובאו ששה ראשי משמרות ידעיה ושמו ידיהם בקלפי מי שעלה בידו ראשון היה ראשון ומי שעלה בידו שיני היה שיני ואחר שהגרילו השש משמרות של ידעיה והוקבעו כסדרן היו מגרילין השש דחרים והיו נקבעים אחריהם, ואחריהם שש דפשחור, ואחריהם שש דאמר. והאי דתני בא ידעיה ונטל חלקו וחלק חביריו שש הכין פירושה בימי דוד לא נטל ידעיה מן הקלפי אלא פיטק אחר וזכה בשבוע אחר. ועכשיו נטל ששה פיטקין וזכה בשבוע שלו ובחמשה שבועות אחרים הרי שש והיה מקריב ידעיה ששה שבועות בזה אחר זה, וכן חרים, וכן פשחור, וכן אמר. וכך התנו נביאין שביניהן שאפילו יויריב ראש משמרות עולה לא ידחה ידעיה ממקומו אלא ידעיה עיקר ויויריב טפל לו – פירוש: ידעיה היה מקריב ששה שבועות ויויריב טפל לו ומתחברים עמם במשמרתם ככהנים אכסנאים ולא שיפיסו עמהם בקרבנות והיו מתחברים עם שש משמרות ידעיה מפני שידעיה היה שיני להם והוא הדין אם עלו עוד משמרות אחרות היו נעשין טפילה לאותם שהיו סמוכין אחריהם ולא עיקר שיגרילו עמהם שכיון שלא עלו בימי עזרא קנסום ששוב לא יהיו ממינין כ״ד משמרות.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

¹ כן בכ״י ניו יורק 6501 (״פי׳⁠ ⁠⁠״). בכ״י ששון 557 חסר: ״פירוש״.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון