גמרא
פירוש
לֵימָא קָסָבַר שְׁמוּאֵל יָדַיִם שֶׁאֵין מוֹכִיחוֹת לָא הָוְויָין יָדַיִם אִין שְׁמוּאֵל מוֹקֵים לַהּ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
נימא קסבר שמואל ידים שאין מוכיחות לא הויין ידים – עיין מה שכתבתי בקוטרסי בפרק קמיתא דקידושין במהדורא בתרא.
אמר רבא מתניתין קשיתיה אמאי תני שאני אוכל לך שאני טועם לך ליתני שאני אוכל שאני טועם אלא שמע מינה בענן ידים מוכיחות – פירוש: האי דמפרש שמואל מתניתין בכולן עד שיאמר כול׳ דבעי ידים מוכיחות כר׳ יהודה ולא מפרש לה דאו או קתני כדתני בבריתא ולא בענן ידים מוכיחות כרב משום דחזו לישנא דמתניתין מדוכתא אחרינא דבעי ידים מוכיחות מדתני לך דלמאן דלא בעי ידים מוכיחות אינו צריך לומר לך כדאמר בהלכתא קמיתא דקידושין שאם אמר לאשה הרי את מקודשת אף על פי שלא אמר לי הוייא מקודשת והכא נמי כי אמר שאני אוכל אף על גב דלא אמר לך יהא אסור אמאי תני לך אלא לאו שמע מינה דהאי תנא בעי ידים מוכיחות וכי היכי דהכא בעי ידים מוכיחות הם הכי נמי במודרני ממך ומופרשני ממך ומורחקני ממך בענן ידים מוכיחות שאם לא פירש שאני אוכל ושאני טועם יש לומר מדיבור וממשא ומתן ומארבע אמות דידיה קאמר ולהכי מוקי מתניתין כר׳ יהודה דבשלמא הנך מתנייתא דלעיל כיון דתני בהו אסור אסור דמשמע בחדא לישנא בלחוד אסור דאלמא לא בענן ידים מוכיחות הוא הדין נמי דלא בענן לך והאי דקתני בהו שאני אוכל לך שאני טועם לך לאו דוקא אלא תני בלשון שרגילין בני אדם לומר והוא הדין אף על גב דלא אמר לך כדילפינן מאסור אסור אלא תנא דמתניתין דלא תני אלא חד אסור לבסוף לא הוה ליה למיתני לך והוה אמרינן דלא בעי ידים מוכיחות והאי אסור דתני קאי אכל חד וחד אבל השתא דתני חד אסור ותני נמי לך מוכח דבעי ידים מוכיחות ודוקא תני לך והוא הדין נמי דבעי ידים מוכיחות בהנך לישני שאינו אסור עד שיפרש עמהן שאני אוכל לך שאני טועם לך והאי דדייק שמואל מלך הוא הדין נמי דמצי לדיוקי1 ממודרני ממך דאיבעי ליה למיתני מודרני בלחוד אמאי איצטריך ממך אלא לאו שמע מינה בענן ידים מוכיחות אלא משום דעיקר פלוגתא דידים2 מוכיחות בהרי את מקודשת לי איתמר כדאמר׳ בהלכתא קמייתא דקידושין דייק מלך דדמי ללי והוא הדין נמי דדייק מממך. אי נמי משום דנקיט האי לישנא דשאני אוכל ושאני טועם דייק נמי מלך דתני גביה ולא דייק מממך דתני גבי מודרני אבל מכל מקום היא היא דמכולהו קא דייק דלמאן דלא בעי ידים מוכיחות לא צריך למימר אלא מודרני מורחקני מופרשני שאני אוכל שאני טועם בלא ממך ובלא לך.
אמר רבא ר׳ אידי אסברה בה לי אמר קרא {נזיר}3 להזיר לי״י מקיש ידות נזירות לנזירות מה נזירות בהפלאה אף ידות נזירות בהפלאה – ובריש פרק בתרא דנזיר אמרינן כי יפליא למה לי לאתויי ידים שאין מוכיחות דאיתמר ידים שאין מוכיחות אביי אמר הויין ידים רבא אמר לא הויין ידים הניחא לאביי אלא לרבא מאי איכא למימר אלא כי יפליא מיבעי לי4 לכדר׳ טרפון דאמר אין אחד מהם נזיר שלא ניתנה נזירות אלא להפלאה. ונראה לי דמשבשתא היא התם והכי גרסינן: למעוטי ידים שאין מוכיחות כדאיתא הכא וכדמפיקינן התם לר׳ טרפון דבענן הפלאה והוא הדין נמי לידים. והכי גרסינן: התינח לרבא אלא לאביי מאי איכא למימר כול׳. עוד ברוב ספרים מהפכי דברי אביי ורבא וגרסי: הכי אביי אמר לא הויין ידים ורבא אמר הויין ידים וגם זו הגירסא משבשתא היא ואיפכא גרס כי הכא ובמקצת ספרים כתוב כי הכא והיא עיקר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
Gemara
Peirush