גמרא
פירוש
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה לֵיהּ בְּרָא דַּהֲוָה שָׁמֵיט כִּיפֵּי דְכִיתָּנָא אַסְרִינְהוּ לְנִכְסֵיהּ עֲלֵיהּ אָמְרוּ לֵיהּ וְאִי הֲוַאי בַּר בְּרָךְ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן מַאי אֲמַר לְהוֹן לִיקְנֵי הָדֵין וְאִי הֲוַאי בַּר בְּרִי צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לִקְנְיֵיהּ מַאי.
אָמְרִי פּוּמְבְּדִיתָאֵי קְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא וְכׇל קְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת לָא קָנֵי.
אוְרַב נַחְמָן אָמַר קָנֵי דְּהָא סוּדָרָא קָנֵי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא.
אָמַר רַב אָשֵׁי וּמַאן לֵימָא לַן דְּסוּדָרָא אִי תָּפֵיס לֵיהּ לָא מִיתְּפִיס בוְעוֹד סוּדָרָא קָנֵי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת וְקָנֵי מִן הַשְׁתָּא הָלֵין נִיכְסִין דְּהָדֵין לְאִימַתִּי קָנֵי לְכִי הָוֵי בַּר בְּרֵיהּ צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְכִי הֲוָה הָדַר סוּדָרָא לְמָרֵיהּ.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן וְהָא מַתְּנַת בֵּית חוֹרוֹן דִּקְנִי עַל מְנָת לְהַקְנוֹת הוּא וְלָא קָא קָנֵי.
זִימְנִין אֲמַר לֵיהּ מִשּׁוּם דִּסְעוּדָתוֹ מוֹכַחַת עָלָיו וְזִימְנִין אֲמַר לֵיהּ הדרן עלך השותפין
מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
פיסקא: ומעשה באחד וכל קני על מנת להיקנות1 לא קנה – פירוש: אף על גב דקימא לן דזכין לאדם שלא בפניו הני מילי כי אמר ליה זכה בעבור פלוני שלא נתכון לזכות לו כלום וכל זכיותיו לא היתה אלא בעבור אותו פלוני התם ודאי קנה אותו פלוני וזה הזוכה לא קנה כלום ואותו פלוני לא זכה אלא מחמת אותו המזכה אבל הכא אמר ליה קני את על מנת שתקנהו לפלוני דמשמע שאותו פלוני יקנה מכוחך וכיון דאיהו לא קנה שהרי הדירו הנאה ממנו גם חבירו לא קנה דכל זמן דקני איהו מצי לאקנויי לחבריה כגון נכסיי לך ואחריך לפלוני אבל זה שלא קנה הוא גם חברו אינו יכול להקנות לו אבל אילו אמר ליה זכה בעבור פלוני ליכא מאן דפליג דזכין לאדם שלא בפניו. ורב נחמן אמר קני על מנת להיקנות2 קני דהא סודרא קני על מנת להיקנות הוא – פירוש: קיניין המודר הוא חליפין שהקונה מושיט סודרו למוכר ומקנהו לו על מנת שהמוכר יקנה לו את החפץ שהוא חליפי הסודר והרי אנו רואין שהמוכר אינו קונה את הסודר קיניין גמור שהרי אינו שלו אם כן הוה ליה שהקונה אומר לו למוכר קנה זה הסודר שלי ולא יהא קנוי לך ממש אלא על מנת שתקנה לי את חפצך ואפילו הכי נקנה החפץ לקונה והם הכי נמי הכא כשאמר לו קני על מנת להקנות אף על פי שהוא לא קנה הועיל להקנות לאותו פלוני ואף על גב דבשנים אוחזין אמר רב נחמן המגביה מציאה לחברו לא קנה חברו התם כדמפרש טעמא דהוה ליה תופש לבעל חוב במקום שחב לאחרים ומשום הכי לא קנה אבל הכא ליכא למימר הכי. והא מתנת בית חורון דקני על מנת להקנות הוא ולא קני – פירוש: נהי דאיהו לא מצי לאקדושה דלא אקני ליה קיניין גמור מכל מקום הרי הוא אומר לו קני בעבור אבי ואם איתה דקני על מנת להקנות קני אמאי אסיר אלא שמע מינה דקני על מנת להקנות לא קנה ומשום הכי אסור אביו בסעודה מפני שהיא של בנו ולא יצאת מרשותו וזה לא היה יכול לומר לו זכה בעבור אבי שאם כן נמצא שאביו זוכה מכח בנו כדפרישית לעיל ואסיר מפני נדרו ומיכן מוכיח מדקמסתיע רב נחמן אסודרא ומדמותיב ליה נמי רבא ממתנת בית חורון שמע מינה דמאי דאמרי פומבדיתא קנה על מנת להקנות לא קנה אף על גב דאיתיה לההוא בעולם ולא תימא טעמא משום דההוא בר בריה ליתיה בעולם משום הכי לא קנה אלא אף על גב דאיתיה בעולם נמי אמרי פומבדיתא דכל קנה על מנת להקנות לפלוני לא קנה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
1 כן בכ״י ששון 557, וכן גם בד״ה הבא. בדפוסים: ״להקנות״.
2 כן בכ״י ששון 557, וכן גם בד״ה הקודם. בדפוסים: ״להקנות״.
הערות
Gemara
Peirush