גמרא
פירוש
תַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא ה׳:ד׳} לְהָרַע אוֹ לְהֵיטִיב מָה הֲטָבָה רְשׁוּת אַף הֲרָעָה רְשׁוּת איָצָא נִשְׁבַּע לְבַטֵּל אֶת הַמִּצְוָה וְלֹא בִּיטֵּל שֶׁאֵין הָרְשׁוּת בְּיָדוֹ.
חַד קְרָא לְמִיפְטְרֵיהּ מִקׇּרְבַּן שְׁבוּעָה וְחַד לְמִיפְטְרֵיהּ מִן לָאו דִּשְׁבוּעָה.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
פיסקא: יש נדר בתוך נדר כול׳ – פירוש: משום הכי קתני יש נדר בתוך נדר ולא קתני הנדרים חלים נדר על נדר מפני שאין כל הנדרים כן שהרי אם אמר קונם ככר זו עלי וחזר ואמר קונם ככר זה עלי אינו חייב אלא אחת ולא יימצא זה אלא בנזירות שמקבל עליו שתי נזירות ולא הועיל לו הנדר השיני להוסיף עליו לאוין אלא להוסיף עליו ימים שהוא נזיר ששים יום. כתב רמב״ם זצוק״ל בפרק ג׳ של הלכות נדרים שחיבר אין שבועה חלה על שבועה ובנדרים יחול נדר על נדר כיצד יחול נדר על נדר האומר הרי עלי קרבן אם אוכלנה הרי עלי קרבן אם אוכלנה ואכלה חייב על כל אחת ואחת וכן כל כיוצא בזה. ואינם נראים לי דבריו כלל שהתנא פירש דבריו בנזירות והוא מפרש בקורבנות ואילו אמר בעינין זה נראה לי שאינו מביא אלא קרבן אחת אחר שכיון שאמר פעם אחת הרי עלי קרבן ועוד חוזר ושונה ומשלש על אותו קרבן ראשון קאמר וכדי לזרז את עצמו נתכוון ולא בקרבן אחר ואפילו אם תימצי לומר שבכל פעם הוא נודר בקרבן אחר למה לא תחול בעינין זה שבועה על שבועה אילו אמר שבועה שאתן דינר לפלוני ועוד אמר שבועה שאתן דינר לפלוני ועוד שילש למה לא יתחייב ליתן שלשה דינרים דומיא דקורבנות ולמה יש בזה חילוק בין נדר לשבועה אנה מצא הדברים הללו. ועוד מה לו לומר אם אוכל ככר זו וכי באומרו הרי עלי קרבן בלבד לא נדר בקרבן ובמתניתין דתני ליה גבי נזיר אמרינן דהוא לישנא יתירא והכא אמאי צריך למימר אם אוכל ואפילו אם תימצי לומר שחייב על כל נדר ונדר ועל כל שבועה ושבועה לא ייקרא זה נדר בתוך נדר ושבועה בתוך שבועה שכל נדר ונדר הוא בפני עצמו אלא זה ייקרא בתוך נדר ובתוך שבועה כשאמר שבועה שלא אוכל ככר זו שכבר מושבע הוא עליה ועוד חזר ואמר שבועה שלא אוכל ככר זו שאין שבועה חלה בתוך שבועה אבל בנזירות אף על פי שכשאמר הריני נזיר נאסר ביין עד למ״ד יום ועוד כשאור נזיר ואוסר עצמו ביין הוה ליה נדר בתוך נדר ואפילו הכי חייל משום דלא מיתוסף איסורא יתירא אלא נזירות יתירא של ל׳ יום אחרים איתוסף עילויה. וכיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר וכי אכיל טובא זימני ומתרין ביה מיחייב אכולהו – כך מצאתי גירסא זו כתובה בכל הספרים ויש ליישבה על ידי הדחק כך דקא סלקא דעתך השתא דהאי דתני ואכל חייב על כל אחת ואחת לאו על אכילת ככר קאמר ולהתחייב בהרבה נזירות דחיובי נזירות בלא אכילת ככר נמי מצי חיילי אי אמר הריני נזיר הריני נזיר ולמה ליה לתנא למיתני חיובי נזירות באכילת הככר אלא להכי תנייה למימר דאילו אכל ענבים מיחייב תרתי בעבור שתי נזיריות שקיבל עליו מה שאין כן באכילת הככר של שבועות ומשום הכי מקשה ליה כיון דאמר הריני נזיר פעם אחת הוה ליה נזיר ואי אכיל ענבים טובא זימני ומתרן ביה מיחייב על כל אכילה ואכילה כדתנן היה שותה יין כל היום אינו חייב אלא אחת אמרו לו: אל תשתה, אל תשתה, והוא שותה חייב על כל אחת ואחת משום אי לא אתרו ביה על כל זימנא וזימנא אף על פי שאמר הריני נזיר הריני נזיר טובא זימני לא מיחייב אלא חדא והיכי תני חייב על כל אחת ואחת משום דאמר הריני נזיר הריני נזיר ומשני: איידי דקתני גבי שבועה כול׳ – פירוש: האי דקתני ואכל אאכילת ככר קאי ולאו אאכילת ענבים כדקאסברת ודקא קשיא לך דבחיובי נזירות לא צריך למיתנייה אין הכי נמי אלא איידי דתנייה גבי שבועה תנייה נמי גבי נזיר.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush