Tosafot Zevachim 109b – תוספות זבחים קט:‏ – Shas HaMeforash

וּכְזַיִת חֵלֶב ^אזוֹרֵק אֶת הַדָּם. חֲצִי זַיִת בָּשָׂר וַחֲצִי זַיִת חֵלֶב אֵינוֹ זוֹרֵק אֶת הַדָּם ^בוּבְעוֹלָה חֲצִי זַיִת בָּשָׂר וַחֲצִי זַיִת חֵלֶב זוֹרֵק אֶת הַדָּם מִפְּנֵי שֶׁכּוּלָּהּ כָּלִיל וּמִנְחָה אֲפִילּוּ כּוּלָּהּ קַיֶּימֶת לֹא יִזְרוֹק. מִנְחָה מַאי עֲבִידְתַּהּ אָמַר רַב פָּפָּא מִנְחַת נְסָכִים הַבָּאָה עִם הַזֶּבַח.: מתני׳מַתְנִיתִין: הַקּוֹמֶץ וְהַלְּבוֹנָה וְהַקְּטֹרֶת וּמִנְחַת כֹּהֲנִים וּמִנְחַת כֹּהֵן מָשִׁיחַ וּמִנְחַת נְסָכִים שֶׁהִקְרִיב מֵאַחַת מֵהֶן ^גכְּזַיִת בַּחוּץ חַיָּיב ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר פּוֹטֵר עַד שֶׁיַּקְרִיב אֶת כּוּלָּן ^דוְכוּלָּן שֶׁהִקְרִיב בִּפְנִים וְשִׁיֵּיר מֵהֶן כְּזַיִת וְהִקְרִיבוֹ בַּחוּץ חַיָּיב. ^הוְכוּלָּן שֶׁחָסְרוּ כׇּל שֶׁהוּ וְהִקְרִיבוֹ בַּחוּץ פָּטוּר. הַמַּקְרִיב קָדָשִׁים וְאֵימוּרִים בַּחוּץ חַיָּיב.: גמ׳גְּמָרָא: ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ^והַמַּקְטִיר כְּזַיִת בַּחוּץ חַיָּיב חֲצִי פְרָס בִּפְנִים פָּטוּר. קס״דקָא סָלְקָא דַּעְתִּין מַאי פָּטוּר פָּטוּר זָר אַמַּאי הַקְטָרָה הִיא. א״ראָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב מַאי פָּטוּר פָּטוּר צִיבּוּר. א״ראָמַר רַבִּי זֵירָא אִי קַשְׁיָא לִי הָא קַשְׁיָא לִי הָא דְּאָמַר רַב עֲלַהּ בְּהָא אֲפִילּוּ ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מוֹדֶה דְּהָא ר׳רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לָאו הַקְטָרָה הִיא קָאָמַר. אָמַר רַבָּה בְּהַקְטָרָה דְּהֵיכָל דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי בְּהַקְטָרָה דִּפְנִים דְּמָר סָבַר {ויקרא ט״ז:י״ב} מְלֹא חׇפְנָיו דַּוְקָא ומ״סוּמָר סָבַר מְלֹא חׇפְנָיו לָאו דַּוְקָא. א״לאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְהָא כִּי קָא כְתִיבָא חוּקָּה בְּהַקְטָרָה דְּפָנִים הוּא דִּכְתִיב. אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי בְּהַקְטָרָה ^זבִּפְנִים כ״עכּוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי. כִּי פְּלִיגִי בְּהַקְטָרָה דְּחוּץ מ״סמָר סָבַר יָלְפִינַן פְּנִים מִחוּץ ומ״סוּמָר סָבַר לָא יָלְפִינַן. אָמַר רָבָא הַשְׁתָּא חוּץ מֵחוּץ לָא יָלְפִי רַבָּנַן פְּנִים מֵחוּץ מִיבְּעֵי. מָה הִיא דְּתַנְיָא יָכוֹל הַמַּעֲלֶה פָּחוֹת מִכְּזַיִת קוֹמֶץ וּפָחוֹת מִכְּזַיִת אֵימוּרִין וְהַמְנַסֵּךְ פָּחוֹת מִשְּׁלֹשֶׁת לוּגִּין יַיִן [פָּחוֹת] מג׳מִשְּׁלֹשָׁה לוּגִּין מַיִם יְהֵא חַיָּיב תַּלְמוּד לוֹמַר לַעֲשׂוֹת עַל הַשָּׁלֵם חַיָּיב וְאֵינוֹ חַיָּיב עַל הֶחָסֵר. וְהָא פָּחוֹת מִשְּׁלֹשֶׁת לוּגִּין דְּאִית בְּהוּ כַּמָּה זֵיתִים וְלָא יָלְפִי רַבָּנַן חוּץ מִחוּץ. אֶלָּא אָמַר רָבָא כְּגוֹן דְּקַבְעִינְהוּ שְׁנֵי חֲצָאֵי פְּרָסמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות פסולי המוקדשין א׳:ל׳

^ב רמב״ם הלכות פסולי המוקדשין א׳:ל׳

^ג רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות י״ט:ח׳

^ד רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות י״ט:ח׳

^ה רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות י״ט:ח׳

^ו רמב״ם הלכות מעשה הקרבנות י״ט:ח׳

^ז רמב״ם הלכות ביאת המקדש ט׳:ד׳

ומר סבר מלא חפניו לאו דוקא – תימה למה לי למימר לאו דוקא אפילו יהא דוקא הוו מחייבי רבנן אכזית ממנו בחוץ מידי דהוה אקומץ וכמו כן קשה בסמוך למה לי למימר דסברי רבנן קביעות דמנא לאו כלום היא ויש לומר דעד כאן לא מחייבי רבנן בקומץ אלא משום דחשיב להתפגל על מנת להקטיר כזית מקומצה בחוץ הלכך חשיבא נמי הקטרה לחייב אכזית ממנו בחוץ ומנחת כהנים ומנחת כהן משיח אע״ג דלא שייך בהם פיגול כיון דמנחה נינהו ומצינו במנחה דכזית נמי חשיבא הקטרה שם מנחה אחד הוא אבל קטרת לא אשכחן דחשיב הקטרה בכזית דלא שייך ביה פיגול ועוד דהא א״ר יוסי דאין פיגול אלא בדבר שהוא על מזבח החיצון הלכך הא דמחייבי רבנן בקטרת בכזית על כרחין משום דמלא חפניו לאו דוקא וקביעות מנא לאו כלום היא. דקבעינהו במנא – למאי דאסיקנא (למאי) דקבעינהו במנא הוי לבונה דמתניתין שיעור שלם ופטור בחוץ לרבי אליעזר הואיל וקבעינהו במנא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון