×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא תמורה כ״ב.גמרא
;?!
אָ
אלֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין וְאִם עַד שֶׁלֹּא כִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב וְתִמָּכֵר וְיָבִיא בְּדָמֶיהָ אַחֶרֶת וְעוֹשָׂה תְּמוּרָה וּמוֹעֲלִין בָּהּ.: גמ׳גְּמָרָא: מַאי טַעְמָא לָא תָּנֵי לְהוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי רֵישָׁא פְּסִיקָא לֵיהּ וְסֵיפָא לָא פְּסִיקָא לֵיהּ. לְמָה לִי לְמִיתְנְיַיהּ גַּבֵּי מְעִילָה לְמָה לִי לְמִיתְנְיַיהּ גַּבֵּי תְּמוּרָה תְּנָא הָכָא תְּמוּרָה וְאַיְּידֵי דִּתְנָא תְּמוּרָה תְּנָא נָמֵי מְעִילָה וְאַיְּידֵי דִּתְנָא גַּבֵּי מְעִילָה מְעִילָה תְּנָא נָמֵי תְּמוּרָה. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ בחַטָּאת שֶׁעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ רוֹאִין אוֹתָהּ כְּאִילּוּ עוֹמֶדֶת בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וְרוֹעָה. תְּנַן שֶׁעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ וְאָבְדָה וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם אִם אַחַר שֶׁכִּיפְּרוּ בְּעָלִים מֵתָה תְּיוּבְתָּא דְּרֵישׁ לָקִישׁ. אָמַר לָךְ רֵישׁ לָקִישׁ כִּי קָתָנֵי רֵישָׁא מֵתָה אַאָבְדָה וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם אִם אַחַר שֶׁכִּיפְּרוּ בְּעָלִים תָּמוּת. אִי הָכִי אֵימָא סֵיפָא אִם עַד שֶׁלֹּא כִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב וְאִי בַּעֲלַת מוּם הָא מְסָאֲבָא וְקַיְימָא. אָמַר רַבָּה הָכִי קָאָמַר (תַּנָּא) שֶׁאָבְדָה וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם עוֹבֵר אִם אַחַר שֶׁכִּפְּרוּ בְּעָלִים מֵתָה אִם קוֹדֶם שֶׁכִּיפְּרוּ בְּעָלִים תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב בְּמוּם קָבוּעַ וְתִימָּכֵר. אָמַר רָבָא שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר חֲדָא דְּאִם כֵּן יִשְׁמוֹר מִיבְּעֵי לֵיהּ לְמִיתְנֵי וְעוֹד שֶׁעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ לְמַאי הִלְכְתָא קָתָנֵי. אֶלָּא אָמַר רָבָא גהָכִי קָתָנֵי עִבְּרָה שְׁנָתָהּ וְאָבְדָה אוֹ אָבְדָה וְנִמְצֵאת בַּעֲלַת מוּם אַחַר שֶׁכִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים מֵתָה קוֹדֶם שֶׁכִּיפְּרוּ הַבְּעָלִים תִּרְעֶה עַד שֶׁתִּסְתָּאֵב וְתִימָּכֵר. וְצָרִיךְ לְמִיתְנֵי אִם אָבְדָה גַּבֵּי בַּעֲלַת מוּם [וְגַבֵּי עִבְּרָה שְׁנָתָהּ] דְּאִי תְּנָא גַּבֵּי שֶׁעִיבְּרָה שְׁנָתָהּ הֲוָה אָמֵינָא הָתָם הוּא דְּמַהְנְיָא לַהּ אֲבֵדָה מִשּׁוּם דְּלָא חַזְיָא לְמִילְּתַהּ אֲבָל בַּעֲלַת מוּם דְּאִי לָא מוּמָא חַזְיָא אֵימָא לָא תַּהֲנֵי לֵיהּ אֲבֵדָה. וְאִי תָּנֵי גַּבֵּי בַּעֲלַת מוּם הָתָם הוּא דְּמַהְנְיָא לַהּ אֲבֵדָה מִשּׁוּם דְּלָא חַזְיָא לְהַקְרָבָה אֲבָל עִיבְּרָה שְׁנָתָהּ דחזי׳דְּחַזְיָא לְהַקְרָבָה אֵימָא לָא תַּהֲנֵי לַהּ אֲבֵדָה צְרִיכָא. וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי וְהָאָמַר רָבָא אֲבֵידָה דְּלַיְלָה לָא שְׁמַהּ אֲבֵידָה. לָא דָּמֵי אֲבֵידָה דְּלֵילְיָא לָא חַזְיָא לָא לְגוּפַהּ וְלָא לִדְמֵי אֲבָל הָא נְהִי דִּלְגוּפַהּ לָא חַזְיָא לִדְמֵי חַזְיָא. תְּנַן דהַשֵּׁנִי יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב וְיִמָּכֵר וְיִפְּלוּ דָּמָיו לִנְדָבָה לְפִי שֶׁאֵין חַטַּאת הַצִּיבּוּר מֵתָה הָא דְּיָחִיד מֵתָה. וא״רוְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בַּעֲלֵי חַיִּים נִדְחִין וּכְשֶׁהוּא מִתְכַּפֵּר בְּשֵׁנִי שֶׁבְּזוּג שֵׁנִי מִתְכַּפֵּר. וְאִידַּךְ קַמָּא הָוֵה לֵיהּ כִּי עִיבְּרָה שְׁנָתָהּ וְטַעְמָא דְּצִיבּוּר הָא דְּיָחִיד מֵתָה. אָמַר לָךְ דְּחוּיִין לְחוּד וַאֲבוּדִין לְחוּד מ״טמַאי טַעְמָא אֲבוּדִין דַּעְתֵּיהּ עֲלֵיהוֹן דִּילְמָא מִשְׁתַּכְחִין דְּחוּיִין לָא הָדָרִי מִתְחֲזַיִיןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
תרעה עד שתסתאב – אעברה שנתה דוקא קאי דאי אאבדה ונמצאת בעלת מום הא מסאבא וקיימא. ישמור מבעי ליה – פרש״י ישמור אותה אולי יעשה מום קבוע ול״נ דא״כ היינו תרעה דקתני לכן נראה לפרש ישמור אותה אולי תתרפא וחזיא להקרבה. אי תניא גבי עיברה שנתה התם הוא דלא אהני (לה אבודה) משום דחזיא להקרבה – והיינו כשיטת ר״י דריבוי ריעותות מביאין אותה לידי רעיה. ומי אמר רבא הכי – דהיכא דנפסלה קודם האיבוד דמהניא ליה איבוד למות והאמר רבא אבודת לילה לא שמה אבודה וא״ת ליפרוך ממתני׳ דקתני אבדה ונמצאת בעלת מום מתה אע״ג דאיכא ריעותא אחריתי עם האבודה וי״ל דבשלמא ממתני׳ לא מצי למיפרך דשאני מתני׳ דאבדה קודם שיבא לה הריעותא אחריתי ומש״ה לא דמי לאבודת לילה דריעותא דלילה בא עליה קודם האיבוד אבל לרבא פריך שפיר שהרי ריעותא דעברה שנתה בא עליה קודם האיבוד ומש״ה פריך מאבודת לילה ומשני לא דמי אבודת לילה לא חזיא לא לגופה ולא לדמי כאן משמע כשיטת ר״י דריבוי ריעותות מביאין אותה לרעיה ולא למיתה. אמר לך רבא – פרש״י ודאי היכא דאיכא דיחוי ונתכפר באחרת מתה בלא שום אבודה ולרשב״ל ודאי תקשה דכי תריצנא לעיל עברה שנתה ואבדה לרשב״ל תריצנא ולי לא סבירא לי ואי משום אבדה ונמצאת בעלת מום קשיא לך אמאי נקט בעלת מום תמות משום אבודה לחודה הואיל ושוב נתכפר באחרת לא קשיא דחויין לחוד ואבודין לחוד ואע״ג דאבדה בעינן ריעותא אחריתי עכ״ל ולא נראה דתשאר מילתא דרשב״ל בקושיא דהא מייתי לה בכמה מקומות בהש״ס ועוד קשה דממה שהקשה לא תירץ לכך נראה לר״י לפרש כי היכי דאיצטריך לשנויי אמתני׳ דבעי תרתי אבודה ובעלת מום ולפיכך אתה צריך לחלק ולומר דחויין לחוד ואבודין לחוד הכי נמי נתרץ לרשב״ל דחויין לחוד ועברה שנתה לחוד דחויין לא חזו לשום הקרבה ועברה שנתה חזיה להקרבה דשאר קרבנות.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144