×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא סנהדרין נ״א:גמרא
;?!
אָ
לְעוֹלָם כְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל וְהָכִי קָאָמַר אֶת אָבִיהָ בִּרְשׁוּת אָבִיהָ בִּשְׂרֵיפָה וְאֶת חָמִיהָ מֵחָמִיהָ בִּסְקִילָה וְכׇל אָדָם בְּחֶנֶק. אָמַר רָבָא מַאי שְׁנָא אוֹ אִידֵּי וְאִידֵּי מַמָּשׁ אוֹ אִידֵּי וְאִידֵּי רְשׁוּת. אֶלָּא אָמַר רָבָא לְעוֹלָם כר״שכְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְקָסָבַר ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר נְשׂוּאָה כַּאֲרוּסָה מָה אֲרוּסָה חַד דַּרְגָּא מַסְּקִינַן לַהּ מִסְּקִילָה לִשְׂרֵיפָה אַף נְשׂוּאָה חַד דַּרְגָּא מַסְּקִינַן לַהּ מֵחֶנֶק לִסְקִילָה. מַתְקֵיף לַהּ ר׳רַבִּי חֲנִינָא הָא אִידֵּי וְאִידֵּי ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּשְׂרֵיפָה קָאָמַר. אֶלָּא אָמַר רָבִינָא לְעוֹלָם כְּרַבָּנַן וְאֵיפוֹךְ אֶת אָבִיהָ בִּסְקִילָה וְאֶת חָמִיהָ בִּשְׂרֵיפָה וְהַאי דְּקָאָמַר אֶת אָבִיהָ סִירְכָא בְּעָלְמָא נָקֵט.: אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב הֲלָכָה כְּדִשְׁלַח רָבִין מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַב יוֹסֵף הִלְכְתָא לִמְשִׁיחָא. א״לאֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה שְׁחִיטַת קֳדָשִׁים לָא לִיתְנֵי הִלְכְתָא לִמְשִׁיחָא אֶלָּא דְּרוֹשׁ וְקַבֵּל שָׂכָר הָכָא נָמֵי דְּרוֹשׁ וְקַבֵּל שָׂכָר. הָכִי קָאָמְרִי הִלְכְתָא לְמָה לִי סוּגְיָא דִּשְׁמַעְתָּא הֲלָכָה קָאָמַר. מַאי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּתַנְיָא {ויקרא כ״א:ט׳} וּבַת [אִישׁ] כֹּהֵן כִּי תֵחֵל לִזְנוֹת בְּנַעֲרָה וְהִיא אֲרוּסָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר. אַתָּה אוֹמֵר בנער׳בְּנַעֲרָה וְהִיא אֲרוּסָה אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא אפי׳אֲפִילּוּ נְשׂוּאָה ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר {ויקרא כ״א:י״ח,י״ט,כ״א} אִישׁ אֲשֶׁר יִנְאַף אֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ מוֹת יוּמַת הַנּוֹאֵף וְהַנּוֹאָפֶת הַכֹּל הָיוּ בִּכְלַל הַנּוֹאֵף וְהַנּוֹאֶפֶת הוֹצִיא הַכָּתוּב בַּת יִשְׂרָאֵל בִּסְקִילָה וּבַת כֹּהֵן בִּשְׂרֵיפָה מָה כְּשֶׁהוֹצִיא הַכָּתוּב אֶת בַּת יִשְׂרָאֵל לִסְקִילָה אֲרוּסָה וְלֹא נְשׂוּאָה אַף כְּשֶׁהוֹצִיא הַכָּתוּב בַּת כֹּהֵן לִשְׂרֵיפָה אֲרוּסָה וְלֹא נְשׂוּאָה. זוֹמְמֶיהָ וּבוֹעֲלָהּ בִּכְלַל {דברים י״ט:י״ט} וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זְמַם וְגוֹ׳. בּוֹעֲלָהּ מַאי כַּאֲשֶׁר זָמַם אִיכָּא אֶלָּא אזוֹמְמֶיהָ בִּכְלַל מִיתַת בּוֹעֲלָהּ. מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאֶחָיו וְלֹא לַאֲחוֹתוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל. ר״ערַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אַחַת אֲרוּסָה וְאַחַת נְשׂוּאָה יָצָאת לִשְׂרֵיפָה יָכוֹל אֲפִילּוּ פְּנוּיָה נֶאֱמַר כָּאן אָבִיהָ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן אָבִיהָ מָה לְהַלָּן זְנוּת עִם זִיקַת הַבַּעַל אַף כָּאן זְנוּת עִם זִיקַת הַבַּעַל. א״לאָמַר לוֹ ר׳רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִי מָה לְהַלָּן נַעֲרָה וְהִיא אֲרוּסָה אַף כָּאן נַעֲרָה וְהִיא אֲרוּסָה. א״לאָמַר לוֹ ר״ערַבִּי עֲקִיבָא יִשְׁמָעֵאל אָחִי {ויקרא כ״א:ט׳} בַּת וּבַת אֲנִי דּוֹרֵשׁ. א״לאָמַר לוֹ וְכִי מִפְּנֵי שֶׁאַתָּה דּוֹרֵשׁ בַּת וּבַת נוֹצִיא זוֹ לִשְׂרֵיפָה אִם מַשְׁמַע לְהָבִיא אֶת הַנְּשׂוּאָה הָבֵיא אֶת הַפְּנוּיָה וְאִם מַשְׁמַע לְהוֹצִיא אֶת הַפְּנוּיָה הוֹצֵיא אֶת הַנְּשׂוּאָה. ור״עוְרַבִּי עֲקִיבָא אַהֲנִי גְּזֵירָה שָׁוָה לְמַעוֹטֵי פְּנוּיָה וְאַהֲנִי בַּת וּבַת לְרַבּוֹת אֶת הַנְּשׂוּאָה. וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל סָבַר מִדְּקָאָמַר לֵיהּ בַּת וּבַת ש״משְׁמַע מִינַּהּ הֲדַר בֵּיהּ מִגְּזֵירָה שָׁוָה. ור׳וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל הַאי בַּת וּבַת מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתָנֵי אבוהי דִּשְׁמוּאֵל בַּר אָבִין לְפִי שֶׁמָּצִינוּ שֶׁחִלֵּק הַכָּתוּב בִּזְכָרִים בֵּין תְּמִימֵים לְבַעֲלֵי מוּמִין יָכוֹל נַחְלוֹק בִּבְנוֹתֵיהֶן ת״לתַּלְמוּד לוֹמַר בַּת וּבַת. וְרַבִּי עֲקִיבָא {ויקרא כ״א:ו׳} מוהם מקריבים וְהָיוּ קֹדֶשׁ נָפְקָא. ור׳וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל אִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא ה״מהָנֵי מִילֵּי אִינְהוּ אֲבָל בְּנוֹתֵיהֶן לָא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. וְרַבִּי יִשְׁמָעֵאלמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
סירכא נקט – פ״ה והא דקאמר את אביה ולא נקט לשון ארוסה ולשון נשואה סירכא נקט וקשה דבכל הספרים כתיב והא דקאמר את אביה בשריפה ויש לומר דנותן טעם במה טעה התנא ששנה את אביה בשריפה כיון שהיא בסקילה ומשני סירכא נקט סירכיה דקרא דכתיב את אביה היא מחללת באש תשרף ומיהו קשה דלא יהיב טעמא אלא אמאי נקט את אביה בשריפה אבל בכלתו לא יהיב טעמא וי״ל דהא דקתני את אביה בשריפה סירכא נקט משום דבעלמא בתו בשריפה וכלתו בסקילה. הלכתא למשיחא – בפרק ב״ש בזבחים (זבחים מה.) פריך נמי הכי והא דפסקינן הלכה כר׳ יוסי (במשנת) י׳ יוחסין (קדושין דף עב:) דעתידי׳ ממזרים ליטהר נ״מ בזה״ז שלא להתרחק ממשפחות שאינן ידועות דבממזר שאינו ידוע מיירי ובפ״ק דיומא (דף יג. ושם) דפסקו כרבי יוסי ראשון חוזר לעבודתו נ״מ לנשיא או פרנס שנתמנה על הציבור ועבר מחמת האונס מיהו בס״פ התכלת (מנחות נב. ושם) קשה דפסק ר׳ יוחנן כאבא (שאול) בן דוסאי ונראה דרב יוסף פריך דוקא הכי הכא ובפ׳ ב״ש (זבחים דף מה.) והר״ר חיים פירש דלא פריך אלא היכא דאיכא תרתי שהוא למשיחא וגם עושה איסורא כיון דליכא נפקותא אלא על ידי איסור אין לפסוק הלכה למשיחא ונ״ל דלא פריך אלא היכי דלא נ״מ אלא ליישב לישני דשמעתין כדמסיק אבל הנך יש נפקותא איסור והיתר אף על גב דהוי למשיחא. לאחיו ולא לאחותו – תימה ת״ל מדכתיב היא ולא בועלה היא ולא זוממיה וי״ל דאי מהיא לחודא לא הוה ממעטינן זוממים משום דבעינן כאשר זמם קמ״ל לאחיו ולא לאחותו ואי מהתם ה״א ה״מ היכא דמעידין נמי על הבועל. ורבי ישמעאל סבר מדקא״ל בת ובת כו׳ – וא״ת היכי ס״ד דהדר ביה דאם כן בת ובת למה ליה דהא לא אתא בת ובת אלא לאפוקי מג״ש וי״ל דלא תימא דוקא ארוסה מדינא דלעיל דמה כשהוציא בת ישראל לסקילה ארוסה ולא נשואה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144