גמרא
פירוש
אַחֲרוֹסֶת קָאָמַר מָר אוֹ אַחַרְדָּל קָאָמַר מָר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכ״י ובפסוק. בדפוס וילנא: ״תאכל״.
לא שמיע לי כלומר לא סבירא לי – אף על גב דתניא כוותיה קסבר מתניתין פליגא. מדאמר שמואל אין הלכה כרבי יוסי – השתא מדמי חומץ לחרוסת וע״כ נראה לר״י דעולא דאמר לעיל בין כך ובין כך אסור משום לך לך אמרינן נזירא סחור סחור לכרמא לא תקרב פליג אדרב כהנא דהא רב כהנא דאמר אבל לתוך חרוסת לדברי הכל ישרף ולעולא לא אסר אלא משום לך לך אמרינן. מאי לאו מדלא מצמת מחמע – קשה לר״י דלעיל קאמר י״א אף נותן את החומץ ואח״כ וכו׳ ופריך ולוקמא כר׳ יוסי דאמר שורן בחומץ וחומץ צומתן משמע דתנא קמא דיש אומרים היינו ת״ק דר׳ יוסי דלית ליה דחומץ צמית ואפילו הכי קאמר נותן הקמח ואח״כ נותן את החומץ אלמא קסבר אע״ג דלא צמית חמועי נמי לא מחמע ואור״י דלעיל איירי לפי המסקנא דהכא. אין מבשלים את הפסח לא במשקין וכו׳ – תימה למה שנאו כאן אי משום דתנא ירקות שלוקות ומבושלות א״כ מיד היה לו לשנות בסמוך אחריה. איכא בינייהו צלי קדר – פי׳ אי לוקה עליו אי לא אבל לכולי עלמא פסול הוי ועשה נמי אית ביה דצלי מחמת ד״א הוא כדאמרינן בריש כיצד צולין (לקמן עה:) נטף מרוטבו על החרס וחזר עליו יטול את מקומו נגע בחרסו של תנור יקלוף את מקומו וכן שאר משקין לא איצטריך למילף אלא לענין מלקות אבל פשיטא דלכל הפחות איכא עשה דכי אם צלי אש וא״ת והיכי יליף שאר משקין מק״ו והא אין מזהירין מן הדין ויש לומר דהאי קל וחומר אינו אלא מגלה דבישול דקרא איירי אף בשאר משקין. אמר רב כהנא הא מני ר׳ יוסי היא – תימה דרב כהנא דמוקי לה כרבי יוסי לרבנן האי בשל מבושל מאי עבדי להו דצלאו ואחר כך בישלו לא צריך קרא דמסברא ידעינן דבישול מבטל הצליה כדאמר רבי יוסי גבי מצה ויש לומר דרב כהנא סבר דרבי יוסי יליף מבשל מבושל דבישול מבטל אפייה. אבל לא במבושל – פ״ה דבישול מבטל ליה מתורת לחם ולפי׳ מיירי בבלילתו רכה דבלילתו עבה לא נפיק מתורת לחם כדפירש לעיל ור״י מפרש דמיירי בבלילתו עבה ופסולה משום מצה עשירה ומייתי דכי היכי דסבר רבי יוסי דבישול מפיק ליה מתורת אפייה לשוויה מצה עשירה כאילו לא נאפה ה״נ גבי פסח עקר מיניה בישול שם צליה. עולא אמר אפי׳ תימא ר׳ מאיר וכו׳ – הכא מדמי פסח לבישול מצה והיינו דלא כמסקנא דכיצד מברכין (ברכות דף לח:) דקאמר התם עולא משמיה דר׳ יוחנן שלקות מברכין עליהם שהכל לרבי יוסי דאית ליה הכא גבי מצה דבישול מבטל האפיה ה״נ בישול מבטל מהם שם ירק ודחי ע״כ לא קאמר רבי יוסי אלא דבעינן טעם מצה ועולא לטעמיה דלא בעי לדחויא הכא טעמא דרבי יוסי דבעינן טעם מצה והתם נמי קאמר דלרבי יוסי מברך שהכל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush