גמרא
פירוש
אֶלָּא הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁהִרְהִינוֹ אֶצְלוֹ וְקָמִיפַּלְגִי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ו רמב״ם הלכות שאלה ופקדון ד׳:ד׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ח
טור חושן משפט רצ״א:ט״ו
שולחן ערוך חושן משפט רצ״א:ט״ו
סמ״ג מצוות עשה פ״ח
טור חושן משפט רצ״א:ט״ו
שולחן ערוך חושן משפט רצ״א:ט״ו
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מנכרי״.
2 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״מנכרי״.
3 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
4 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
5 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
6 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
7 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
8 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרים״.
9 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
10 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
אלא הב״ע שהרהינו אצלו וקמיפלגי בדרבי יצחק – תימה לריב״א אביי היאך יתרץ הך דע״כ בדרבי יצחק קמיפלגי וסיפא דקתני נכרי שהלוה את ישראל על חמצו אמאי דברי הכל עובר אע״ג דלא קנה כיון דלמפרע הוא גובה ורישא נמי אמאי אינו עובר למ״ד כיון דלמפרע הוא גובה ומפרש ריב״א דהשתא כי מוקי פלוגתא בדרבי יצחק מיירי שלא בא ישראל לידי גבייה שפדאו נכרי לבסוף דלא שייך השתא פלוגתא דאביי ורבא כלל אלא בהא קמיפלגי דלמאן דאמר עובר ס״ל דקני ליה ישראל מנכרי וה״ל ברשות ישראל ומ״ד אינו עובר ס״ל דלא קני ליה והרי לא היה ברשותו ובסיפא ד״ה עובר דלא קני ליה נכרי לכ״ע והרי היה ברשות ישראל ומיהו מתניתין דקתני נכרי שהלוה וכו׳ מותר בהנאה מיירי שלא פדאו ישראל דאי פדאו אע״ג דמוקי לה בסמוך בדאמר ליה מעכשיו מכל מקום מאי מהני. בדרבי יצחק קמיפלגי – תימה הא ר׳ יצחק לא קאמר דקני משכון אלא שלא בשעת הלואה כדמוכח בהאומנין (בבא מציעא פב.) והכא ישראל שהלוה לנכרי על חמצו תנן דמשמע בשעת הלואה כדמשמע בהאומנין דקתני הלוהו על המשכון שומר שכר והתניא שומר חנם ומשני הא דמשכנו בשעת הלואתו והא שלא בשעת הלואתו ופריך והא אידי ואידי על המשכון קתני ויש לומר דהכי פירושו כיון דשלא בשעת הלואה קונה לגמרי כדרבי יצחק א״כ לענין חמץ יש לנו לחושבו כאילו הוא שלו לעבור בלא ימצא אף בשעת הלואה דחשבינן ליה מצוי וכן יש לפרש בהשולח (גיטין לז) גבי המלוה על המשכון אינו משמט מדרבי יצחק כיון דקני ליה שלא בשעת הלואה בשעת הלואה נמי מיקרי של אחיך בידך. שקונה משכון – פ״ה קונה משכון לענין חיוב אונסין ור״י אומר דבהאומנין (ב״מ פב.) משמע דלא הוי אלא שומר שכר דהלוהו על המשכון שומר שכר בעי למימר התם בגמרא דסבר לה כרבי יצחק וכולה שמעתא חמצו של נכרי ביד ישראל איירי שלא קבל עליו ישראל אחריות דאי קבל הרי הוא שלו ועובר עליו כדמוכח בפ״ק (פסחים ה:). ואם אמר הגעתיך עובר – לאביי רישא מיירי כשפדאו וסיפא כי אמר הגעתיך היינו שאינו רוצה לפדותו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush