Tosafot Nedarim 37a – תוספות נדרים לז.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

הא קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין שָׂכָר ^אעַל הַמִּקְרָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל עַל הַמִּדְרָשׁ לָא שְׁרֵי לְמִשְׁקַל. מַאי שְׁנָא מִדְרָשׁ דְּלָא דִּכְתִיב {דברים ד׳:י״ד} וְאוֹתִי צִוָּה ה׳ בָּעֵת הַהִיא לְלַמֵּד אֶתְכֶם וּכְתִיב {דברים ד׳:ה׳} רְאֵה לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חוּקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי ה׳ מָה אֲנִי בְּחִנָּם אַף אַתֶּם נָמֵי בְּחִנָּם מִקְרָא נָמֵי בְּחִנָּם. רַב אָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים. תְּנַן לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים הַיְינוּ דְּלָא יְלַמְּדֶנּוּ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר גָּדוֹל בַּר שִׁימּוּר הוּא בְּקָטָן קָתָנֵי. אִי בְּקָטָן אֵימָא סֵיפָא אֲבָל מְלַמֵּד אֶת בָּנָיו מִקְרָא קָטָן בַּר בָּנִים הוּא חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי לֹא יְלַמְּדֶנּוּ מִקְרָא בְּקָטָן אִם הָיָה גָּדוֹל מְלַמְּדוֹ לוֹ וּלְבָנָיו מִקְרָא. מֵיתִיבִי ^בתִּינוֹקוֹת לֹא קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת אֶלָּא שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר פִּיסּוּק טְעָמִים הַיְינוּ דְּאֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שְׂכַר שִׁימּוּר אַמַּאי אֵין קוֹרִין בַּתְּחִילָּה בַּשַּׁבָּת וְאַמַּאי שׁוֹנִין בָּרִאשׁוֹן הָא אִיכָּא שְׂכַר שִׁימּוּר דְּשַׁבָּת. וְלִיטַעְמָיךְ שְׂכַר פִּיסּוּק בְּשַׁבָּת מִי אָסוּר הַבְלָעָה הִיא וְהַבְלָעָה מִישְׁרֵא שְׁרֵי ^גדְּתַנְיָא הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לִשְׁמוֹר אֶת הַתִּינוֹק לִשְׁמוֹר אֶת הַפָּרָה לִשְׁמוֹר אֶת הַזְּרָעִים אֵין נוֹתְנִין לוֹ שְׂכַר שַׁבָּת לְפִיכָךְמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות נדרים ו׳:ז׳
רמב״ם הלכות תלמוד תורה א׳:ז׳
סמ״ג מצוות לא תעשה רמ״ב
סמ״ג מצוות עשה י״ב
טור יורה דעה רכ״א:ב׳
טור יורה דעה רמ״ה:ו׳
שולחן ערוך יורה דעה רכ״א:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ה:ו׳

^ב רמב״ם הלכות תלמוד תורה ב׳:ב׳
טור יורה דעה רמ״ה:י״ד
שולחן ערוך יורה דעה רמ״ה:י״ד

^ג רמב״ם הלכות שבת ו׳:כ״ה
סמ״ג מצוות לא תעשה ס״ה
טור אורח חיים ש״ו:ד׳
שולחן ערוך אורח חיים ש״ו:ד׳

הא קמ״ל דאפילו במקום שנוטלין שכר על המקרא וכו׳ – מפרש ואזיל טעמא דמה אני בחנם דכתיב ראה למדתי אתכם ומסתמא משה לא נטל שכר מישראל שעשיר היה. שכר שימור – שמשמר מלמד תינוקות שלא ילכו אנה ואנה אבל מדרש אינו צריך ללמוד כ״א לגדול שאינו צריך שימור כבן עשר למשנה. שכר פיסוק טעמים – וסבר דפיסוק אינו צריך אלא מדרבנן ולא שייך לומר מה אני בחנם אף אתם בחנם. גדול בר שימור הוא – משמע ליה דמתניתין מיירי אף בגדולים. חסורי מיחסרא והכי קתני – וה״פ לא ילמדנו מקרא ברגיל ללמוד מקרא דהיינו קטן אבל מלמד הוא בניו מקרא אם ראוי לבנים. אין קורין בתחלה בשבת – מפני עונג שבת. אבל שונין בראשון – פירוש יכולין לחזור חזרה ראשונה בשבת. היינו דאין קורין בתחילה – מפני שמשתכר בשבת ומחזי כמקח וממכר אבל שונין בראשון דכיון דלימדו זו מערב שבת יודעין אותו מערב שבת. ואי משום שכר שימור אמאי שונין בראשון – הא איכא שכר שימור. הבלעה היא – ששכר שבת נבלע ולא מיחזי כמקח וממכר שפוסק לו כך לחצי שנה. לשמור את התינוק – לצורך מי חטאת. לשמור הזרעים – לצורך עומר ושתי הלחם בשביעית אם שוכר ליומי אין נותנין לו שכר דמיחזי כמקח וממכר אם היה נוטל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון