Tosafot Moed Katan 22b – תוספות מועד קטן כב:‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

מְמַעֵט עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ מְמַעֵט. ^אעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן רָצָה חוֹלֵץ רָצָה אֵינוֹ חוֹלֵץ עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ חוֹלֵץ. וּמַעֲשֶׂה בִּגְדוֹל הַדּוֹר אֶחָד שֶׁמֵּת אָבִיו וּבִיקֵּשׁ לַחְלוֹץ וּבִיקֵּשׁ גְּדוֹל הַדּוֹר אַחֵר שֶׁעִמּוֹ לַחְלוֹץ וְנִמְנַע וְלֹא חָלַץ. אָמַר אַבָּיֵי גְּדוֹל הַדּוֹר רַבִּי גְּדוֹל הַדּוֹר שֶׁעִמּוֹ ר׳רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא וְאִיכָּא דְּאָמְרִי גְּדוֹל הַדּוֹר ר׳רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא גְּדוֹל הַדּוֹר שֶׁעִמּוֹ רַבִּי. בִּשְׁלָמָא למ״דלְמַאן דְּאָמַר גְּדוֹל הַדּוֹר שֶׁעִמּוֹ רַבִּי הַיְינוּ דְּנִמְנַע וְלֹא חָלַץ. אֶלָּא למ״דלְמַאן דְּאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא אַמַּאי נִמְנַע וְלֹא חָלַץ רשב״גרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל נָשִׂיא הֲוָה ^בוְכוּלֵּי עָלְמָא מִיחַיְּיבִי לְמִיחְלַץ קַשְׁיָא. ^געַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן מִסְתַּפֵּר לְאַחַר ל׳שְׁלֹשִׁים יוֹם עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ עַד שֶׁיִּגְעֲרוּ בּוֹ חֲבֵרָיו ^דעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן נִכְנָס לְבֵית הַשִּׂמְחָה לְאַחַר ל׳שְׁלֹשִׁים יוֹם עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ לְאַחַר י״בשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה וּלְשִׂמְחַת מְרֵיעוּת מֵיתִיבִי וּלְשִׂמְחָה וְלִמְרֵיעוּת ל׳שְׁלֹשִׁים יוֹם קַשְׁיָא. אַמֵּימָר מַתְנֵי הָכִי אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה ^הוּלְשִׂמְחַת מְרֵיעוּת מוּתָּר לִיכָּנֵס לְאַלְתַּר וְהָא תַּנְיָא לְשִׂמְחָה שְׁלֹשִׁים וְלִמְרֵיעוּת שְׁלֹשִׁים. ל״קלָא קַשְׁיָא ^והָא בַּאֲרִיסוּתָא הָא בְּפוּרְעֲנוּתָא. ^זעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן קוֹרֵעַ טֶפַח עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ עַד שֶׁיְּגַלֶּה אֶת לִבּוֹ א״ראָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מַאי קְרָא {שמואל ב א׳:י״א} וַיַּחֲזֵק דָּוִד בִּבְגָדָיו וַיִּקְרָעֵם וְאֵין אֲחִיזָה פָּחוֹת מִטֶּפַח. ^חעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן אֲפִילּוּ לָבוּשׁ עֲשָׂרָה חֲלוּקִין אֵינוֹ קוֹרֵעַ אֶלָּא עֶלְיוֹן עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ קוֹרֵעַ אֶת כּוּלָּן ^טוְאַפִּיקָרְסוּתוֹ אֵינָהּ מְעַכֶּבֶת. אֶחָד הָאִישׁ וְאֶחָד אִשָּׁה ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר ^יהָאִשָּׁה קוֹרַעַת אֶת הַתַּחְתּוֹן וּמַחְזִירָתוֹ לַאֲחוֹרֶיהָ וְחוֹזֶרֶת וְקוֹרַעַת אֶת הָעֶלְיוֹן. ^כעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן רָצָה מַבְדִּיל קַמֵּי שָׂפָה שֶׁלּוֹ רָצָה אֵינוֹ מַבְדִּיל עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ מַבְדִּיל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר ^לכׇּל קְרִיעָה שֶׁאֵינוֹ מַבְדִּיל קַמֵּי שָׂפָה שֶׁלּוֹ אֵינוֹ אֶלָּא קֶרַע שֶׁל תִּיפְלוּת אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ מ״טמַאי טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב {מלכים ב ב׳:י״ב} וַיַּחֲזֵק בִּבְגָדָיו וַיִּקְרָעֵם לִשְׁנַיִם קְרָעִים מִמַּשְׁמַע שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּקְרָעֵם אֵינִי יוֹדֵעַ שֶׁהֵן לִשְׁנַיִם אֶלָּא שֶׁנִּרְאִין קְרוּעִים כִּשְׁנַיִם. ^מעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן שׁוֹלֵל לְאַחַר שִׁבְעָה וּמְאַחֶה לְאַחַר שְׁלֹשִׁים עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ שׁוֹלֵל לְאַחַר ל׳שְׁלֹשִׁים וְאֵינוֹ מְאַחֶה לְעוֹלָם ^נוְהָאִשָּׁה שׁוֹלַלְתּוֹ לְאַלְתַּר מִפְּנֵי כְּבוֹדָהּ. כִּי אֲתָא רָבִין א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן ^סעַל כׇּל הַמֵּתִים רָצָה קוֹרֵעַ בַּיָּד רָצָה קוֹרֵעַ בִּכְלִי עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ בַּיָּד. וא״רוְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא א״ראָמַר רַבִּי יוֹחָנָן ^עעַל כׇּל הַמֵּתִים כּוּלָּן מִבִּפְנִים עַל אָבִיו וְעַל אִמּוֹ קוֹרֵעַ מִבַּחוּץ אֲמַר רַב חִסְדָּא ^פוְכֵן לַנָּשִׂיא. מֵיתִיבִי לֹא הוּשְׁווּ לְאָבִיו וּלְאִמּוֹ אֶלָּא לְאִיחוּי בִּלְבַד. מַאי לָאו אֲפִילּוּ לְנָשִׂיא לָא לְבַר מִנָּשִׂיא. נְשִׂיאָה שְׁכֵיב א״לאֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא (לְרַב חָנָן בַּר רָבָא) כְּפִי אֲסִיתָא וְקוּם עֲלַהּ וְאַחְוִי קְרִיעָה לְעָלְמָא. ^צעַל חָכָם חוֹלֵץ מִיָּמִין עַל אָב ב״דבֵּית דִּין מִשְּׂמֹאל עַל נָשִׂיא מִכָּאן וּמִכָּאן. ת״רתָּנוּ רַבָּנַן ^קחָכָם שֶׁמֵּת בֵּית מִדְרָשׁוֹ בָּטֵל ^ראַב ב״דבֵּית דִּין שֶׁמֵּת כׇּל בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת שֶׁבְּעִירוֹ בְּטֵילִין וְנִכְנָסִין לביהכ״נלְבֵית הַכְּנֶסֶת וּמְשַׁנִּין אֶת מְקוֹמָן הַיּוֹשְׁבִין בַּצָּפוֹן יוֹשְׁבִין בַּדָּרוֹם הַיּוֹשְׁבִין בַּדָּרוֹם יוֹשְׁבִין בַּצָּפוֹן ^שנָשִׂיא שֶׁמֵּת בָּתֵּי מִדְרָשׁוֹת כּוּלָּן בְּטֵילִין וּבְנֵי הַכְּנֶסֶת נִכְנָסִין לְבֵית הַכְּנֶסֶתמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות אבל ח׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״מ:ט״ז
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט״ז

^ב רמב״ם הלכות אבל ט׳:ט״ו
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״מ:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ז

^ג רמב״ם הלכות אבל ו׳:ג׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״צ:ד׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״צ:ד׳

^ד רמב״ם הלכות אבל ו׳:ו׳-ז׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה שצ״א:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״א:ב׳

^ה רמב״ם הלכות אבל ו׳:ו׳-ז׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה שצ״א:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״א:ב׳

^ו רמב״ם הלכות אבל ו׳:ו׳-ז׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה שצ״א:ב׳
שולחן ערוך יורה דעה שצ״א:ב׳

^ז רמב״ם הלכות אבל ח׳:ב׳-ג׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״מ:ט׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט׳-י׳

^ח רמב״ם הלכות אבל ח׳:ב׳-ג׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״מ:ט׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט׳-י׳

^ט רמב״ם הלכות אבל ח׳:ב׳-ג׳
סמ״ג מצוות עשה מדרבנן ב׳
טור יורה דעה ש״מ:ט׳
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט׳-י׳

^י טור יורה דעה ש״מ:י״א
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״א

^כ רמב״ם הלכות אבל ח׳:ג׳
טור יורה דעה ש״מ:י״ב
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ב

^ל טור יורה דעה ש״מ:י״ב
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ב

^מ רמב״ם הלכות אבל ט׳:א׳
טור יורה דעה ש״מ:ט״ו
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט״ו

^נ רמב״ם הלכות אבל ט׳:א׳
טור יורה דעה ש״מ:ט״ו
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:ט״ו

^ס רמב״ם הלכות אבל ח׳:ב׳-ג׳
טור יורה דעה ש״מ:י״ד
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ד

^ע רמב״ם הלכות אבל ח׳:ב׳-ג׳
טור יורה דעה ש״מ:י״ג
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ג

^פ רמב״ם הלכות אבל ט׳:ב׳
רמב״ם הלכות אבל ט׳:י״א
רמב״ם הלכות אבל ט׳:י״ד-ט״ו
טור יורה דעה ש״מ:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ז

^צ רמב״ם הלכות אבל ט׳:ב׳
רמב״ם הלכות אבל ט׳:י״א
רמב״ם הלכות אבל ט׳:י״ד-ט״ו
טור יורה דעה ש״מ:י״ז
שולחן ערוך יורה דעה ש״מ:י״ז

^ק רמב״ם הלכות אבל ט׳:ט״ו
טור יורה דעה שמ״ד:י״ח
שולחן ערוך יורה דעה שמ״ד:י״ח

^ר רמב״ם הלכות אבל ט׳:ט״ו
טור יורה דעה שמ״ד:י״ח
שולחן ערוך יורה דעה שמ״ד:י״ח

^ש רמב״ם הלכות אבל ט׳:ט״ו
טור יורה דעה שמ״ד:י״ח
שולחן ערוך יורה דעה שמ״ד:י״ח

מעשה בגדול הדור – אין זה מעשה לסתור דהא דנמנע ולא חלץ זהו מפני גדול הדור שעמו ובמס׳ שמחות (פ״ט) קתני עלה ואין ראוי לחלק כבוד לו והאחרים הראויין לחלוץ אף על אביו ועל אמו ואם אינן ראויין אינו חולץ כדי שלא יחלצו אחרים ומעשה בר׳ יעקב כו׳. עד שיגערו בו חביריו – נראה דרגל אינו מבטל דבר זה מדאמרינן בירושלמי רבי שמואל בר אבדימי דמנה תלתין יומין קמי מועדא שאיל לרבי מנא א״ל כל דבר שהוא תלוי בז׳ ול׳ הרגל מפסיק ברם הכא עד שישלח פרע ויגערו בו חביריו ויאמרו לו צא מעמנו ובשמחה נמי אשכחנא הכא י״ב חדש ואין רגל מבטל ויש ספרים שכתוב בהן או יגערו בו חביריו בירושלמי ונראה שהוא טעות סופרים כי אם כמו שכתבתי עד שישלח פרע ויגערו בו. ולשמחת מריעות – פירש בקונטרס סעודות שעושים ריעים ואהובים זה לזה וכ״נ דדוקא לשמחת מריעות מותר לאחר ל׳ יום אבל שמחת חתן אסור אפילו לאחר ל׳ יום והא תניא לשמחה ל׳ ולמריעות ל׳ וה״נ פריך בריש פ״ק דבבא מציעא (דף ב.) והא זה וזה קתני וכן בפ״ק דסנהדרין (דף ח.) גבי זימון בג׳ וברכת המזון בג׳ וטובא איכא ויש מקומות שאינו שואל כגון בפ״ק דנדרים (דף ד:). גבי אסור אסור ובפרק גיד הנשה (חולין דף צח. ושם) גבי אסורות אסורות ובפרק בית כור (ב״ב דף קד.) גבי בית כור אני מוכר לך כבית כור וי״מ ולשמחת מריעות מותר ליכנס לאלתר ואנן בסעודת חתן איירינן הא דאמרינן בירושלמי ובמסכת שמחות (פ״ט) אם היה סעודה של מצוה מותר לא ידענא מהו קורא סעודת מצוה להתיר באבל אם דוקא סעודת קידוש ר״ח פירש הר״א בשם רבינו שמשון דלסעודת ברית מילה מותר ליכנס דלא חשיבא שמחה כדאמרינן בפ״ק דכתובות (דף ח.) דלא מברכינן בה שהשמחה במעונו משום דטרידי וליכא שמחה ולהר״א לא היה פשוט דגרע משמחת מריעות וגם פירש דאסור לאכול אפי׳ עם המשמשין ואין לחלק בין סעודת המשמשין לסעודה עצמה ופסק דכניסה בלא אכילה שרי דאין שמחה בלא אכילה ושתיה ובתוספות הרב פוסק כלישנא דאמימר דמיקל טפי. אחד האיש ואחד האשה – ובתוס׳ הרב פוסק כר״ש בן אלעזר דהלכה כדברי המיקל. ולא ידענא מאי קאמר דלקמן (דף כו:) אמרינן אבילות לחוד וקריעה לחוד.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144

לא להציג שובDon't show again

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון