גמרא
פירוש
לבזבזין אוֹ בְּשֶׁלֹּא חִיפָּה אֶת לבזבזין וְאָמַר לֵיהּ אלָא שְׁנָא צִיפּוּי עוֹמֵד וְלָא שְׁנָא צִיפּוּי שֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד לָא שְׁנָא חִיפָּה אֶת לבזבזין וְלָא שְׁנָא לָא חִיפָּה לבזבזין.
וְכִי תֵּימָא עֲצֵי שִׁיטִּים חֲשִׁיבִי וְלָא בָּטְלִי הָנִיחָא לְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בִּכְלֵי אֶכְּסְלָגוֹס הַבָּאִים מִמְּדִינַת הַיָּם אֲבָל כְּלִי מִסְמָס חֲשִׁיבִי וְלָא בָּטְלִי שַׁפִּיר אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן בדְּאָמַר כְּלֵי מִסְמָס נָמֵי בָּטְלִי מַאי אִיכָּא לְמֵימַר.
שָׁאנֵי שׁוּלְחָן דְּרַחֲמָנָא קַרְיֵיהּ עֵץ שֶׁנֶּאֱמַר {יחזקאל מ״א:כ״ב} הַמִּזְבֵּחַ עֵץ שָׁלֹשׁ אַמּוֹת גָּבוֹהַּ אׇרְכּוֹ שְׁתַּיִם אַמּוֹת ומקצעות לוֹ וְאׇרְכּוֹ וְקִירוֹתָיו עֵץ וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשּׁוּלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה׳.
פָּתַח בַּמִּזְבֵּחַ וְסִיֵּים בַּשּׁוּלְחָן כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
כלי אכסלגוס – שם מקום דבפרק דם חטאת (זבחים דף צד.) מייתי לה גבי עורות. שאני שולחן דרחמנא קרייה עץ – תימה דבסוף חומר בקודש (חגיגה דף כו:) תנן כל הכלים שהיו במקדש טעונין טבילה חוץ ממזבח הזהב והמזבח הנחושת מפני שהן כקרקע דברי רבי אליעזר וחכמים אומרים מפני שהן מצופין ומפרש בגמרא וחכמים מטמאין מפני שהן מצופין והשתא מה בכך הא רחמנא קרייה נמי למזבח עץ דכתיב והמזבח עץ שלש אמות ועוד קשה דהכא משמע דציפוי לא בטל גבי שולחן ודולבקי היכא דלא שייר כלום ולאידך לישנא קאמר התם דחכמים לדברי רבי אליעזר קאמרי ליה מאי דעתיך דמטהרת להו מטעם קרקע ולא מטעם עץ משום דמצופין מבטל בטיל ציפויין גבייהו ויש לך לטהר מטעם עץ וי״ל דהא דכתיב המזבח עץ לאו אמזבח קאי אלא כדמתרגם יונתן פתורא דלקבל מדבחא ואידך לישנא סבר דאפילו לא קאי אשולחן מ״מ מדאפקיה לשולחן בלשון מזבח שמע מינה דמזבח נמי בטל ציפויו כציפוי השולחן אי נמי היינו טעמא דבטל ציפוי גבייהו כדמפרש התם טעמא דמתניתין דלא בעי טבילה מזבח הנחשת דכתיב מזבח אדמה מזבח הזהב דכתיב המנורה והמזבחות מדאיתקיש מזבחות זו לזו. המזבח עץ שלש אמות – אין שיעור זה לא למזבח ולא לשולחן ושמא זה היה גובהן של סניפין. שלחנו מכפר עליו – דגדולה לגימא (סנהדרין דף כג:). קשותיו אלו סניפין – לר׳ יוסי קשה מה ידרוש כדפרישית לעיל (דף צו: ושם ד״ה לא). לא סידור הקנים כו׳ – ואף על גב דאין שבות במקדש האי טלטול לאו משום שבות הוא אלא משום דמיחזי כבונה וסותר כך פירש בקונטרס ולא משמע כן בריש כל הכלים (שבת דף קכג: ושם) דאמר קנים קודם התרת כלים נשנו משמע דליכא אלא איסור בעלמא ואשכחן נמי שבות דאסרו במקדש כגון ציר העליון שמא יתקע נגר המונח בפ׳ בתרא דעירובין (דף קב. ושם). לאורכו של שולחן – על הרצפה היה מניחו לאורך השולחן דעל השולחן לא היה מקום פנוי למדוד הקנים לאורכן. תנן התם ר׳ מאיר אומר כו׳ – משנה היא במסכת כלים פרק כל [כלי] בעלי בתים. באמות אמה אמה וטופח – פירוש מדת המזבח יהיה באותן אמות שאמה בינונית תחזיק מהן אמה וטפח.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush