×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מנחות י״ג:גמרא
;?!
אָ
קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן דִּבְהָא מוֹדֵה.: לְהַקְטִיר לְבוֹנָתָהּ לְמָחָר רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת.: אָמַר ר״לרֵישׁ לָקִישׁ אוֹמֵר הָיָה ר׳רַבִּי יוֹסֵי אֵין מַתִּיר מְפַגֵּל אֶת הַמַּתִּיר. וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר בִּשְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁאֵין מַתִּיר מְפַגֵּל אֶת הַמַּתִּיר. מַאי וְכֵן אַתָּה אוֹמֵר מַהוּ דְּתֵימָא טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי בִּלְבוֹנָה מִשּׁוּם דְּלָאו מִינַהּ דְּמִנְחָה הִיא אֲבָל בִּשְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה דְּמִינַהּ דַּהֲדָדֵי נִינְהוּ אֵימָא מְפַגְּלִי אַהֲדָדֵי קמ״לקָא מַשְׁמַע לַן. וּמִי מָצֵית אָמְרַתְּ טַעְמָא דר׳דְּרַבִּי יוֹסֵי בִּלְבוֹנָה לָאו מִשּׁוּם דְּלָאו מִינַהּ דְּמִנְחָה הִיא וְהָא קָתָנֵי סֵיפָא אָמְרוּ לוֹ מָה שִׁינְּתָה מִן הַזֶּבַח אָמַר לָהֶן הַזֶּבַח דָּמוֹ וּבְשָׂרוֹ וְאֵימוּרָיו אֶחָד וּלְבוֹנָה אֵינָהּ מִן הַמִּנְחָה. מַאי אֵינָהּ מִן הַמִּנְחָה אֵינָהּ בְּעִיכּוּב מִנְחָה דְּלָאו כִּי הֵיכִי דִּמְעַכֵּב לְהוּ קוֹמֶץ לְשִׁירַיִם דְּכַמָּה דְּלָאו אמִתְקַטַּר קוֹמֶץ לָא מִיתְאַכְלִי שִׁירַיִם ה״נהָכִי נָמֵי מְעַכֵּב לַהּ לִלְבוֹנָה אֶלָּא אִי בָּעֵי הַאי מַקְטַר בְּרֵישָׁא וְאִי בָּעֵי הַאי מַקְטַר בְּרֵישָׁא. וְרַבָּנַן כִּי אָמְרִינַן אֵין מַתִּיר מְפַגֵּל אֶת הַמַּתִּיר (גַּבֵּי שָׁחַט אֶחָד מִן הַכְּבָשִׂים לֶאֱכוֹל מֵחֲבֵירוֹ לְמָחָר דְּאָמְרַתְּ שְׁנֵיהֶם כְּשֵׁרִים) ה״מהָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּלָא אִיקְּבַעוּ בְּחַד מָנָא אֲבָל הֵיכָא דְּאִיקְּבַעוּ בְּחַד מָנָא כְּחַד דָּמֵי. א״ראָמַר רַבִּי יַנַּאי לִיקּוּט בלְבוֹנָה בְּזָר פָּסוּל מ״טמַאי טַעְמָא א״ראָמַר רַבִּי יִרְמְיָה מִשּׁוּם הוֹלָכָה נָגְעוּ בָּהּ קָסָבַר הוֹלָכָה שֶׁלֹּא בָּרֶגֶל שְׁמָהּ הוֹלָכָה וְהוֹלָכָה בְּזָר פְּסוּלָה. אָמַר רַב מָרִי אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא זֶה הַכְּלָל כׇּל הַקּוֹמֵץ וְנוֹתֵן בִּכְלִי וְהַמּוֹלִיךְ וְהַמַּקְטִיר. בִּשְׁלָמָא קוֹמֵץ הַיְינוּ שׁוֹחֵט מוֹלִיךְ נָמֵי הַיְינוּ מוֹלִיךְ מַקְטִיר הַיְינוּ זוֹרֵק אֶלָּא נוֹתֵן בִּכְלִי מַאי קָא עָבֵיד. אִילֵּימָא מִשּׁוּם דְּדָמֵי לְקַבָּלָה מִי דָּמֵי הָתָם מִמֵּילָא הָכָא קָא שָׁקֵיל וְרָמֵי. אֶלָּא מִשּׁוּם דְּכֵיוָן דְּלָא סַגִּיא לֵיהּ דְּלָא עָבֵד לַהּ עֲבוֹדָה חֲשׁוּבָה הִיא עַל כֻּרְחָיךְ מְשַׁוֵּי לַהּ כְּקַבָּלָה ה״נהָכָא נָמֵי כֵּיוָן דְּלָא סַגִּיא לֵהּ דְּלָא עָבֵד לַהּ עֲבוֹדָה חֲשׁוּבָה הִיא עַל כֻּרְחָיךְ מְשַׁוֵּי לַהּ כִּי הוֹלָכָה. לָא לְעוֹלָם דְּדָמֵי לְקַבָּלָה וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ הָתָם מִמֵּילָא הָכָא קָא שָׁקֵיל וְרָמֵי. מִכְּדֵי תַּרְוַיְיהוּ קְדוּשַּׁת כְּלִי הוּא מָה לִי מִמֵּילָא מָה לִי קָא שָׁקֵיל וְרָמֵי.: מתני׳מַתְנִיתִין: שָׁחַט שְׁנֵי כְּבָשִׂים לֶאֱכוֹל אַחַת מִן הַחַלּוֹת לְמָחָר הִקְטִיר שְׁנֵי בָּזִיכִין לֶאֱכוֹל אֶחָד מִן הַסְּדָרִים לְמָחָר רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אותו הַחַלָּה וְאוֹתוֹ הַסֵּדֶר שֶׁחִישֵּׁב עָלָיו פִּיגּוּל וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת וְהַשֵּׁנִי פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים גזֶה וָזֶה פִּיגּוּל וְחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת.: גמ׳גְּמָרָא: אָמַר רַב הוּנָא אוֹמֵר הָיָה רַבִּי יוֹסֵי פִּיגֵּל בַּיָּרֵךְ שֶׁל יָמִין לֹא נִתְפַּגֵּל הַיָּרֵךְ שֶׁל שְׂמֹאל מַאי טַעְמָא אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא וְאִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא. אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא לָא עֲדִיפָא מַחְשָׁבָה מִמַּעֲשֵׂה הַטּוּמְאָה אִילּוּ אִיטַּמִּי חַד אֵבֶר מִי אִיטַּמִּי לֵיהּ כּוּלֵּיהּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא {ויקרא ז׳:י״ח} וְהַנֶּפֶשׁ הָאוֹכֶלֶת מִמֶּנּוּ עֲוֹנָהּ תִּשָּׂא מִמֶּנּוּ וְלֹא מֵחֲבֵירוֹ. אֵיתִיבֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב הוּנָא (וַחֲכָמִים אוֹמְרִים) לְעוֹלָם אֵין בּוֹ כָּרֵת עַד שֶׁיְּפַגֵּל בִּשְׁתֵּיהֶן בִּכְזַיִת בִּשְׁתֵּיהֶן אִין בְּאַחַת מֵהֶן לָא. מַנִּי אִילֵּימָא רַבָּנַן אֲפִילּוּ בְּאַחַת מֵהֶן נָמֵי אֶלָּא פְּשִׁיטָא רַבִּי יוֹסֵי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חַד גּוּפָא הוּא מש״המִשּׁוּם הָכִי מִצְטָרֵףמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
קמ״ל דבהאי מודה – והא דבעי למימר בסמוך דר׳ יוסי דלא כר״מ דאמר מפגלין בחצי מתיר לא דמי דהכא קומץ המנחה חשיב עבודה שלמה כיון שאין כיוצא בה בלבונה כדמוכח בכוליה פירקין לקמן וכך פירש בקונטרס בסמוך. משום הולכה נגעו בה קסבר הולכה שלא ברגל כו׳ – בסוף פ״ק דזבחים (דף יג:) שמעתי שטבילת אצבע מפגלת וחד טעמא הוא דמסיק עלה אף אנן נמי תנינא כי הכא ואפ״ה לא קאמר עלה קסבר הולכה שלא ברגל הוא. לאכול אחד מן הסדרים – הוא הדין חלה אחת מן הסדרים שאותו הסדר פיגול מדבעי רבי יוחנן בגמ׳ בלחמי תודה מהו במנחת מאפה תנור מהו משמע דמיבעיא ליה משום דהוו שני מינים אבל אותו מין פשיטא דנתפגל והא דקאמרינן בגמרא אילו איטמא חד אבר מי איטמא כוליה אע״ג דשייך האי טעמא בחלה אחת שאם נטמאה אחת לא נטמא כל הסדר מ״מ לענין פיגול נתפגל הואיל והוקבעו בסדר אחד וחשיב כחד לענין פיגול טפי מפיגל בירך של ימין דלא נתפגל ירך שמאל ושמא גם לענין טומאה אם נטמאה אחת נטמא כל הסדר והא דנקט הכא ובסיפא אחד מן הסדרים ולא נקט חלה אחת מאחד מן הסדרים משום רבותא דר״י ובסיפא משום רבותא דחכמים דאע״פ שחישב על כל הסדר אפ״ה אותו סדר דוקא פיגול וטמא והשני אינו פיגול וטהור. אי אמרת בשלמא חד גופא – נראה דהשתא נמי ס״ל דהא דמצטרפין כי ערבינהו היינו מטעם דדרשינן לקמן (דף יד:) הכתוב עשאן גוף אחד והכתוב עשאן שני גופין ומש״ה פריך אי אמרת בשלמא דשתי ירכות חשיבי חד גופא דאם פיגל בזו נתפגלה זו מש״ה מצטרף כמו כשמערב דהכתוב עשאן גוף אחד אלא אי אמרת דשתי ירכות נמי חשיבי תרי גופי מה מועיל מה שעשאן הכתוב גוף אחד דאפשר נמי דלמאי דקסבר רב הונא אם חישב בשתי הירכות בכזית לא הוי פיגול אם איתא דחשיבא לאחר שהובדלו זו מזו וצ״ע ובקונטרס פירש בע״א.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144