גמרא
פירוש
וְקַיְימָא לַן מַאי כּוֹתֵב אוֹמֵר. אָמַר אַבָּיֵי לַכֹּל יֵשׁ כְּתוּבָּה וְלֹא לַכֹּל יֵשׁ פֵּירוֹת מִילְּתָא דִּשְׁכִיחָא עֲבַדוּ בַּהּ רַבָּנַן חִיזּוּק מִילְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא לָא עֲבַדוּ בַּהּ רַבָּנַן חִיזּוּק. הֲרֵי חַמָּרִים דִּשְׁכִיחִי וְלָא עֲבַדוּ לַהּ רַבָּנַן חִיזּוּק. דִּתְנַן הַחַמָּרִין שֶׁנִּכְנְסוּ לָעִיר וְאָמַר אֶחָד מֵהֶן שֶׁלִּי חָדָשׁ וְשֶׁל חֲבֵרִי יָשָׁן שֶׁלִּי אֵינוֹ מְתוּקָּן וְשֶׁל חֲבֵרִי מְתוּקָּן אֵין נֶאֱמָנִים רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נֶאֱמָנִים. אָמַר אַבָּיֵי וַדַּאי דְּדִבְרֵיהֶם עֲבַדוּ רַבָּנַן חִיזּוּק סָפֵק דְּדִבְרֵיהֶם לָא עֲבַדוּ רַבָּנַן חִיזּוּק רָבָא אָמַר בִּדְמַאי הֵקֵילּוּ.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
כל הפוחת אפילו בתנאה – פירשתי לעיל (דף נא.). ושמעינן ליה לרבי מאיר דאמר מתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל הא בדרבנן תנאו קיים – פירש בקונטרס דשמעינן ליה בברייתא דלעיל וא״ת מנא ליה למידק הא בדרבנן תנאו קיים דלמא כל שכן דבדרבנן דעבוד חיזוק טפי ותנאו בטל כמו לרבי יהודה וי״ל דדייק מדלא קתני לעיל על מנת שאין לך עלי שאר כסות ועונה וכתובה כיון דאיכא מ״ד דלא עשו חכמים חיזוק לדבריהם אפילו בשל תורה אע״ג דרבי יהודה מודה בכתובה מ״מ הוה ליה לשנות כי היכי דקתני עונה אע״ג דמודה בה רבי יהודה. הא בדרבנן תנאו קיים – תימה הא שמעינן ליה לרבי מאיר בפרק הזהב (ב״מ דף נה:) דהאוכל תרומת מעשר של דמאי דמוסיף חומש דעשו חכמים חיזוק לדבריהם כשל תורה ובריש החולץ (יבמות דף לו: ושם) גבי מעוברת חבירו ומינקת חבירו שמעינן ליה דעשו חיזוק לדבריהם אף יותר משל תורה וי״ל דההיא דיבמות משום דקנסא הוא עשו חיזוק לדבריהם יותר וההיא דהזהב גבי תרומה וכן גבי גט דמייתי התם דאיסורא הוא התם עשו חיזוק כשל תורה והכא גבי כתובה שאינו לא איסור ולא קנס אלא ממונא בעלמא לא עשו חיזוק כלל. קסבר רבי מאיר כתובה דאורייתא – אע״ג דכתובת אלמנה דרבנן מ״מ עיקר כתובה דאורייתא היא וכעין זה אמרינן בסוף הערל (יבמות דף פא. ושם) אמר ליה רבי יוחנן לר״ל מי סברת תרומה בזמן הזה דרבנן א״ל אין שאני אומר עיגול בעיגולין עולה פירוש ואי תרומה בזמן הזה דאורייתא לא היה עולה אף על גב דתרומת תאנים דרבנן כיון דעיקר תרומה מיהא דאורייתא וא״ת דתנן לקמן בהכותב (דף פג: ושם) כתב לה דין ודברים אין לי בנכסיך בחייך ובמותך כו׳ רבן שמעון בן גמליאל אומר ירשנה כו׳ ומסיק אליבא דרב דירושת הבעל דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם כשל תורה ומה צריך להאי טעמא אפילו לא עשו חיזוק לדבריהם תיפוק ליה משום דעיקר ירושה דאורייתא וי״ל דלא דמיא ירושת הבעל לשאר ירושות שבאות מחמת קורבה. אין עושין כתובת אשה מטלטלין – והא דאמרינן בפ״ק (לעיל דף ז.) אמר להו אתפסוה מטלטלי כשקבל עליו אחריות אם יאבדו או יזולו. אבל קבל עליו אחריות עושין – וליכא למיחש שמא יאמר לה טלי כתובתיך וצאי כדאמרינן בסוף האשה שנפלו (לקמן דף פב: ושם) דדוקא בדלא קיבל עליו אחריות איכא למיחש להכי הואיל ואינו יכול ליהנות מן המטלטלין לעשות בהן סחורה ולהשתכר בהן שהאשה לא תתן לו הואיל ואין אחריות עליו אבל היכא דכתב לה כל נכסי אחראין וערבאין יכול לייחד ואין לחוש שיאמר לה טלי כתובתיך וצאי כיון שיכול ליהנות מהן שלא תקפיד האשה אם יעשה בהן שום סחורה והיינו טעמא דאמר בפרק נערה (לעיל דף נא.) [דתנן כתב שוה מנה תחת מאתים זוז ולא כתב לה נכסים דאית לי אחראין משמע] שיכול לייחד שדה לכתובתה בלא שום אחריות דכיון שיש לו הנאת אכילת פירות ודאי לא יאמר לה.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush