×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא בבא מציעא צ״ט:גמרא
;?!
אָ
שֶׁקַּרְקַע נִקְנֵית בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה אכָּךְ שְׂכִירוּת נקנה בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה שְׂכִירוּת מַאי עֲבִידְתַּיהּ אָמַר רַב חִסְדָּא בשְׂכִירוּת קַרְקַע. אָמַר שְׁמוּאֵל גהַאי מַאן דְּגָזֵיל חֲבִיצָא דְתַמְרֵי מחבירו וְאִית בַּהּ חַמְשִׁים תַּמְרֵי אַגַּב הֲדָדֵי מִזְדַּבְּנָן בנ׳בְּחַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא חֲדָא חֲדָא מִזְדַּבְּנָן בנ׳בְּחַמְשִׁין. לְהֶדְיוֹט מְשַׁלֵּם חַמְשִׁים נְכֵי חֲדָא דלְהֶקְדֵּשׁ מְשַׁלֵּם חַמְשִׁים וְחוּמְשַׁיְיהוּ מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּמַזִּיק דְּלָא מְשַׁלֵּם חוּמְשָׁא דְּאָמַר מָר {ויקרא כ״ב:י״ד} איש כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ הפְּרָט לְמַזִּיק. מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי לְהֶדְיוֹט אַמַּאי מְשַׁלֵּם חַמְשִׁים נְכֵי חֲדָא נֵימָא לֵיהּ אֲנָא חֲדָא חֲדָא הֲוָה מְזַבְּנִינָא לְהוּ. ואָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה תְּנַן. לְמֵימְרָא דְּסָבַר שְׁמוּאֵל דִּין הֶדְיוֹט לָאו כְּדִין גָּבוֹהַּ דָּמֵי וְהָתְנַן זנָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה מֵהֶקְדֵּשׁ לֹא מָעַל נְתָנָהּ לַחֲבֵירוֹ הוּא מָעַל וַחֲבֵירוֹ לֹא מָעַל חבְּנָאָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ לֹא מָעַל עַד שֶׁיָּדוּר תַּחְתֶּיהָ בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה. וִיתֵיב ר׳רַבִּי אֲבָהוּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל זֹאת אוֹמֶרֶת הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר (א״לאֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן) הֲדַר בֵּיהּ שְׁמוּאֵל מֵהַהִיא. וּמִמַּאי דְּמֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ דִּלְמָא מֵהָא הֲדַר לָא מֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ כִּדְרָבָא דְּאָמַר רָבָא הֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא מִדַּעַת כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי. אָמַר רָבָא טהָנֵי שָׁקוֹלָאֵי דִּתְבַרוּ חבית׳חָבִיתָא דְּחַמְרָא לְחַנְוָואָה בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא מִיזְדַּבְּנָא בה׳בְּחָמֵשׁ בִּשְׁאָר יוֹמֵי מִיזְדַּבְּנָא בְּאַרְבַּע אַהְדַּרוּ לֵיהּ בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא מַהְדְּרוּ לֵיהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא בִּשְׁאָר יוֹמֵי מַהְדְּרוּ לֵיהּ ה׳חָמֵשׁ. יוְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא ה״להֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי אֲבָל ה״להֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי הָא אִיבְּעִי לֵיהּ לְזַבּוֹנֵי. כוּמְנַכֵּי לֵיהּ אֲגַר טִירְחֵיהּ וּדְמֵי בַּרְזַנְיָיתָא.:מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
ז רמב״ם הלכות מעילה ו׳:ז׳
סמ״ג מצוות עשה ר״י
E/ע
הערותNotes
פרט למזיק – דלא משלם חומשא היינו מדרבנן אבל מדאורייתא לא משלם אפילו קרן כדמשמע בריש ב״ק (דף ט: ושם) דקתני אכל ד׳ אבות נכסים שאין בהם מעילה וכן משמע בירושלמי הנזקין ר״ע אומר ק״ו להקדש במה אנו קיימין אי בנזקין רעהו אמר רחמנא ולא להקדש אי בנזקי גופו הא תני ר׳ חייא נזקין להדיוט ואין נזקין להקדש כו׳ וא״ת והא כי יאכל בתרומה כתיב וי״ל דמעילה ילפינן חטא חטא מתרומה וא״ת כיון דמתרומה ילפינן לא לחייב אהנאת הקדש כמו תרומה שמותרת בהנאה לזרים וי״ל דכי תמעול מעל רבוי כדאמרינן במעילה (דף יח:). שמין בית סאה באותה שדה תנן – פי׳ בקונטרס דאין מדקדקין להיות שמין מה שהיתה שוה ערוגה זו שנאכלת אלא מה שנחסרה בית סאה בשדה זו מדמיו אם היה בא למכור הקרקע בשביל אכילת ערוגה זו ואין נראה לר״י חדא כיון דאבית סאה קאי הוה ליה למימר בלשון זכר כמה היה יפה ועוד דבפ׳ הכונס (ב״ק דף נח: ושם ד״ה שמין) בעי בגמרא היכי שיימינן ומאי בעי כיון דבמתניתין מפרש בהדיא שומא ולמה עלה על דעתו שיעשו עוד אחרת ועוד דמפרש התם סאה בס׳ סאין ופי׳ בקונטרס דבית סאה באפיה נפשיה לא שיימינן דמפסיד מזיק אלא שמין תחלה ס׳ סאין ורואין כמה דמים מגיעין לבית סאה וחוזרין ושמין כמה נפחת באכילת ערוגה ואם מתחילה היו שמין ערוגה בס׳ סאין לא היה מפסיד כלום שאין ערוגה ניכרת בהם אבל בבית סאה ניכרת הני שתי שומות מנלן דמקרא לא שמעינן אלא ששמין אגב שדה ועוד דלמ״ד ב״ק (דף נח:) קלח בששים קלחין כלומר בששים שיעורין כמותו אמאי נקט במתניתין בית סאה ועוד דפריך התם לכולהו אמוראי מדתני אכלה קב או קביים רואין אותה כאילו היא ערוגה קטנה ומשערין אותה מאי לאו בפני עצמה תיקשי ליה אמתני׳ דקתני שמשערין בבית סאה ונראה לר״י דשמין בית סאה היינו בית סאה הנאכל כדקתני בסיפא במילתיה דר״ש אם סאה סאה כו׳ ובבית סאה תבואה מיירי ולא בבית סאה זרע שאין יכולה בהמה לאכול כל כך ולכך נקט לשון נקבה כמה היתה דבשומת שדה איירי ובעי נמי שפיר בגמרא היכי שיימינן דלא פי׳ במתני׳ כמה תהא השדה גדולה ששמין בה ועוד מספקא ליה דדלמא שמין בית סאה באותה שדה היינו בקרקע עצמו של בית סאה ומפרש סאה בס׳ סאין וה״ה דפחות או יותר שמין לפי חשבון סאה בס׳ סאין ואיכא מאן דאמר קלח בס׳ קלחין לעולם בס׳ שיעורין כמותו ומאן דאמר תרקב בששים תרקבין ואכלה סאה דמתניתין משערין לפי האי שיעורא ושם מפורש באיזה שיעור מפסיד מזיק או משביח יותר בתרקב בששים תרקבין או סאה בששים סאין ופריך על כולהו מברייתא אכלה קב או כו׳ מאי לאו בפני עצמה ששמין הערוגה לבדה בפני עצמה כמה היתה יפה הקרקע עם הזרעין וכמה היא יפה עכשיו כשנאכלו והשתא אמתני׳ גופא לא מצי למיפרך דאיכא נמי לפרושי הכי כדפרי׳ ואין להקשות לפי׳ ר״י האי בית סאה סאה מיבעי ליה דהכי פריך התם רב הונא בר מנוח לרב פפא דמפרש קב בס׳ קבין ובית כור בס׳ כורין האי בית כור כור מיבעי ליה דהתם לא פריך אלא משום דכי היכי דקתני ברישא קב ולא קתני בית ה״נ הוה ליה למינקט כור ולא בית כור אלא כמו שהתחיל ברישא. באותה שדה תנן – תימה היכי מייתי ראיה ממקרקעי אמטלטלי דעל כרחך לא דמו שהרי הכא חביצא דתמרי אין שמין בששים כי התם אלא בפני עצמה וי״ל דהכי מייתי ראיה כיון דמקילין כולי האי במקרקעי אין לנו להחמיר במטלטלין ולומר כל חדא וחדא הוה מזבנינא ליה. אהדרו ליה ביומא דשוקא – פירוש קודם שעבר יום השוק ראשון אינו יכול לומר לא אקח אלא מעות אבל עבר יום השוק לא יקח יין אלא מעות דמצי אמר כבר היה מוכרו ביום השוק שעבר ואין לו להמתין עד יום השוק הבא אבל יש לו יין עוד למכור לא יכול לומר כן שהרי לא מכר שלו.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144