Steinsaltz Commentary Nedarim 76a – ביאור שטיינזלץ נדרים עו.‏ – Shas HaMeforash

גמרא

פירוש

אֵימָא סֵיפָא אָמְרוּ לוֹ לר״אלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אִם מַטְבִּילִין כְּלִי טָמֵא לִיטָּהֵר יַטְבִּילוּ כְּלִי לִכְשֶׁיִּטְמָא לִיטָּהֵר שְׁמַע מִינַּהּ חָיְילִין. אָמְרִי רַבָּנַן לָא קָיְימִי לְהוֹן בְּטַעְמֵיהּ דר״אדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְהָכִי קָאָמְרִי לֵיהּ מַאי סְבִירָא לָךְ אִי סְבִירָא לָךְ דְּחָיְילִין וּבָטְלִין תִּהְוֵי כְּלִי תְּיוּבְתָּךְ אִי לָא סְבִירָא לָךְ דְּחָיְילִין תִּהְוֵי מִקְוֶה תְּיוּבְתָּךְ. ת״שתָּא שְׁמַע אָמַר לָהֶם ר״ארַבִּי אֱלִיעֶזֶר וּמָה זְרָעִים טְמֵאִים ^אכֵּיוָן שֶׁזְּרָעָן בְּקַרְקַע טְהוֹרִין ^בזְרוּעִין וְעוֹמְדִים לֹא כׇּל שֶׁכֵּן ש״משְׁמַע מִינַּהּ לָא חָיְילִין. וְרַבָּנַן לָא דָּרְשִׁי ק״וקַל וָחוֹמֶר וְהָא תַּנְיָא יָכוֹל יִמְכּוֹר אָדָם אֶת בִּתּוֹ כְּשֶׁהִיא נַעֲרָה אָמְרַתְּ ק״וקַל וָחוֹמֶר ^גמְכוּרָה כְּבָר יוֹצְאָה אֵינָהּ מְכוּרָה אֵינוֹ דִּין ^דשֶׁלֹּא תִּימָּכֵרמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)

הערות

^א רמב״ם הלכות טומאת אוכלין ב׳:י״ט

^ב רמב״ם הלכות טומאת אוכלין ב׳:א׳

^ג רמב״ם הלכות עבדים ד׳:ה׳
סמ״ג מצוות עשה פ״ה

^ד רמב״ם הלכות עבדים ד׳:א׳

אימא סיפא [אמור את סופה] של ברייתא זו: אמרו לו לר׳ אליעזר: אם מטבילין כלי טמא ליטהר מטומאתו, יטבילו כלי קודם לכך לכשיטמא ליטהר? שמע מינה [למד מכאן] לענייננו כי אף לדעת ר׳ אליעזר הנדרים הללו חיילין [חלים] ומופרים מיד, שהרי חכמים מקשים עליו מדין כלי שייטמא וייטהר מיד לאחר מכן. אמרי [אומרים] בתשובה לכך: רבנן [חכמים] לא קיימי [עמדו], לא נתברר להון בטעמיה [להם בטעמו] של ר׳ אליעזר, שלא ידעו מה בדיוק הוא סבור, והכי קאמרי ליה [וכך אומרים הם לו]: מאי סבירא לך [מה סבור אתה]? אי סבירא לך דחיילין [אם סבור אתה שהנדרים חלים] ובטלין [ובטלים] — תהוי [תהיה] הדוגמה של כלי תיובתך [קושיה עליך], אי לא סבירא לך דחיילין [אם אין אתה סבור שהם חלים] אלא אתה חושב שהם בטלים מעיקרם — תהוי [תהיה] הדוגמה של מקוה תיובתך [קושייתך]. ומציעים: תא שמע [בוא ושמע] פתרון לדבר ממה ששנינו עוד בענין חילופי הדברים בין החכמים, אמר להם ר׳ אליעזר: ומה זרעים טמאים, כיון שזרען בקרקע נעשו טהורין, זרועין ועומדים שנגעה בהם טומאה — לא כל שכן שלא ייטמאו? ולענייננו שמע מינה [למד מכאן] שסבור ר׳ אליעזר כי הנדרים שמפר הבעל מראש לא חיילין [חלים] כלל, כדרך שהזרועים ועומדים אינם נטמאים כלל. ולעצם המחלוקת בין ר׳ אליעזר וחכמים, שואלים: ורבנן לא דרשי [וכי חכמים אינם דורשים] קל וחומר באופן זה, שאם דבר מתבטל על ידי מעשה כלשהו, יפה כוחו של מעשה זה לגרום שלא יתרחש הדבר מעיקרו? והא תניא [והרי שנינו בברייתא]: יכול ימכור אדם את בתו לאמה כשהיא נערה? אמרת (אומר אתה) קל וחומר יש בדבר: אם האמה כשהיא מכורה כבר בהיותה קטנה, יוצאה כשנעשית נערה, זו שאינה מכורה — אינו דין שלא תימכר כאשר נעשית נערה? משמע שגם חכמים לומדים קל וחומר באותה דרך!מהדורת ויליאם דוידסון של תלמוד קורן נאה, עם ביאורו של הרב עדין שטיינזלץ אבן-ישראל (CC-BY-NC 4.0)

הערות

Gemara

Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

Please Login

נא להתחבר לחשבונכם

Login!כניסה לחשבון