גמרא
פירוש
מַאי שְׁנָא מֵהָא דִּתְנַן אמִן הַנָּקוּב עַל שֶׁאֵין נָקוּב תְּרוּמָתוֹ תְּרוּמָה וְלֹא תֵּאָכֵל עַד שֶׁיּוֹצִיא עָלֶיהָ תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר מִמָּקוֹם אַחֵר.
שָׁאנֵי הָכָא דְּמִדְּאוֹרָיְיתָא תְּרוּמָה מְעַלַּיְיתָא הִיא כִּדְרַבִּי אִלְעַאי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
שאני הכא דמדאוריתא תרומה מעליא הוא מדר׳ אילעי – פי׳ אבל הכא בתורם מן הנקוב עלשאינו נקוב ומן החיוב על הפטור אין תרומתו תרומה ומה שהפריש טבל גמור הוא מן התורה ולפי׳ צריך שיוצי׳ עליו תרומ׳ מעשר ומיני׳ ובי׳ או מחיוב אחר ומיהו באידך שתר מן שאינו נקוב על הנקוב אף על פי שאין תרומתו תרומה דה״ל מן החיוב על הפטור מסתייה לתקן את התבוא׳ שהיתה מן הנקוב דאלו אידך שאינו נקוב אינו חייב בכלו׳ מן התור׳ ואין שם תרומה חל עליו מן התורה וגם אינו טבל וכיון דכן הוי׳ תרומ׳ דרבנן בעלמא ולא הוצריכוהו לחזור ולתקנ׳. אימא משתעמוד בקומתה ותכנס לחופ׳ (וכניסה לחופה) בעי׳ לכולי עלמא לדידכנו דקאמרית – פי׳ דב״ש בקיאים הם בדברי ב״ה ויודעי׳ היו סברתם אלא שהתנא מקדי׳ דברי ב״ש לעולם. הפקר ב״ד הפקר שנאמר וכל אשר לא יבא – ופסיק הרמב״ם ז״ל דה״ה לכל ב״ד חשוב בכ״מ ובכל זמן וכדאמרינן במסכת מ״ק ומ״ל דמפקרי. ומכאן סמך להכרזות שנהגו במלכותינו כי מפני שיש בו תיקון לקוחות ולמוכרו מפקיעים זכותו של מערער מפני שלא מיחה. והתניא איהו מת מצוה כל שאין לו קוברין ואחרים עונים אותו אין זה מת מצוה – יש שפי׳ שהמת הבא להפטר קורא קרובין ואין עונה אותו כלומר שאין לו קרובים ואף על פי שיש רחוקים שיתעסקו בו מת מצוה חשיב שיטמא עליו אפי׳ כהן ונזיר והראיה מהא דאמרי׳ הכא נמי כיון דלא יירת לה קרובים קריא ולא ענו לה הו׳ והוי׳ מת מצוה ואין פירוש זה נכון חדא דאין כהן מטמא למת מצוה אלא מפני כבוד הבריות שלא יהא המ׳ מוטל בלא קבורה וכל שיש עוסקי׳ בו ואפי׳ רחוקים הרי כבודו עמו ולמה יטמא לו כהן ונזיר ועוד דבירוש׳ דמ׳ נזיר פי׳ להדיא דקורא ואחרי׳ עוני׳ זהו שהכהן הבא ליטמ׳ קורא לאחרים לקוברו ואין עונים אותו לפיכך אמרה תורה שיטמא לו בעצמו ואפי׳ היה מוצא אנשים לקוברו בשכר אינו צריך לשכור אלא הוא בעצמו מטמא אם ירצה והא דאמרי׳ הכא דכיון דלא יירתי לה קרובים קריא ולא עני לה לישנא בעלמא נקט שאפי׳ היא בעצמה קורא לקרובים לא יענו לה וכ״ש כשהכהן קורא אותם וכיון שהקרובים לא יטפלו בדבר כ״ש הרחוקי׳ דאמרי הא איתי לה בעל והא אית לה קרובים ומפני שהוא מת מצוה הטילו קבורתה על בעל כיון שהוא יורשה וסבר דכל שירושתו מן התורה ומן התורה אין לו ליטמא אין הקרובי׳ ולא הרחוקים מקפידים ולפי׳ אינו מטמא לאשתו פסולה ואף על פי שהוא יורשה והטעם שאמרה תורה לכהני׳ שיטמאו לקרובי׳ אינו מפני מת מצוה דהא ודאי שפיר נטפלים בהם קרובים ורחוקי׳ אלא הטעם כדי שתהא קבורתם מזומנת יותר ע״י קרובי׳ עשאו הכתוב לענין זה כענין מת מצוה ודיני מת מצוה כתבתי במקומו בס״ד. (א״ה עיין בנמקי יוסף יבמות בפ׳ זה).רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush