גמרא
פירוש
אִי לָאו דַּעְתָּא צִילּוּתָא וּלְעוֹלָם חֲדָא דַּעְתָּא הוּא אוֹ דִלְמָא פְּשִׁיטָא לֵיהּ דְּדַעְתֵּיהּ קְלִישְׁתָּא וְלָאו דַּעְתָּא צִילּוּתָא הוּא וְהָכָא הַיְינוּ טַעְמָא כֵּיוָן דְּעִתִּים חָלִים וְעִתִּים שׁוֹטֶה.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ לְהוֹצִיא אִשְׁתּוֹ בְּגֵט אִי אָמְרַתְּ חֲדָא דַּעְתָּא הוּא כְּקִדּוּשִׁין כָּךְ גֵּירוּשִׁין.
וְאִי אָמְרַתְּ עִתִּים חָלִים וְעִתִּים שׁוֹטֶה קַדּוֹשֵׁי מָצֵי מְקַדֵּשׁ גָּרוֹשֵׁי לָא מָצֵי מְגָרֵשׁ מַאי תֵּיקוּ.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
תאני דבי ר׳ ינאי ונתן בידה מי שיש לה יד לגרש את עצמה יצאת זו שאין לה יד.
ותנא דבי ר׳ ישמעאל – לפי מה שפרש״י ז״ל במ׳ גטין דקטנה שאינה יודעת לשמור את גטה ואיכה יכולה להתגרש אפי׳ ע״י אביה ה״ה לזו אפי׳ לרבי ינאי ואצ״ל לר׳ ישמעאל וליכא בינו לר׳ ישמעאל אלא משמעות דורשי׳ בלחוד אבל ר״ת ז״ל פי׳ דקטנה שאינה יודעת לשמור את גטה יכולה להתגרש ע״י אביה אם יש לה אב שהרי הוא יכול לשמור את גטה וה״ה לשוטה זו. מי׳ לסברא דר׳ ישמעאל בשוטה אפי׳ יש לה אב אינה מתגרש׳ ע״י אביה כי אין אביה יכול לשמור שלא תהא חוזר׳ לבעלה ועדיין היא חוזרת וכן היא בירושלמי ומי׳ הקטנה שיש לה דעת קצת אפילו לר׳ ישמעאל יכול למונעה שלא תהא חוזרת וכבר ביארתי הדברים והבאתי הירושלמי במ׳ קידושין ומסכת גיטין בס״ד.
דיקא נמי דקתני גבי דידיה לא יוציא עולמית – פי׳ דמשום שאין גרושי׳ כלום מן התורה קתני האי לישנא שאין לגרושי׳ תקנתא עולמית שאפי׳ נשאת בגט זה ויש לה כמה בנים תצא מש״כ בחרשת אם נשאת לא תצא ואף על פי שאין לה בנים ואפשר שאפי׳ שנתגרשה תנשא לכתחלה.
מדקתני אינו דומה האיש כלומ׳ אינו דומה האיש הזה שאנו דנין בו לאשה שאתם מביאי׳ לראיה עלינו. אדרבא מדקאמר אף זו כיוצא בה ש״מ אשה קמבעיא ליה – כלומר אף זו פקחת שנתחרשת שאתה חולק עלינו דינה כחרשה מעיקרה שאתה מודה בה. אלא ר׳ יוחנן לדבריהם קאמר להו פי׳ ולפי דבריו קשיא אשה והשתא מתפרשא מתני׳ שפיר. אמר רבא מעדותו של ר׳ יוחנן בן גדגדא נלמוד אמר לעדים וכו׳ – עד כיון דאמר לה כנסי שטר חוב וכו׳ וק״ל והיכי שמעי׳ מדברי ר׳ יוחנן בן גדגדא דלא אמרי׳ בטולי בטלי׳ וי״ל דה״ק לך רבא כי אחר שלמדנו מעדותו של ר׳ יוחנן בן גדגדא דלא בעי דעתה בריא לנו מסברא דמשום דאמרי כנסי שטר חוב זה לא בטלה לנתינתו ונתינה לשם גרושי׳ היא ואמר לעדים לאו דוקא אלא ה״ה אם היה מדבר עמה על עסקי גטה ונתן לה לאלתר וכל שלא אומר לעדים כלום או לא אמ׳ לה אפי׳ גט סתם אינה מגורשת אם לא היה מדבר עמה על עסקי גטה וכדמוכח בפ״ק דקדושי׳ וכבר ביארתי שמועה זו במ׳ גיטין בס״ד.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
מדקתני אינו דומה האיש כלומ׳ אינו דומה האיש הזה שאנו דנין בו לאשה שאתם מביאי׳ לראיה עלינו. אדרבא מדקאמר אף זו כיוצא בה ש״מ אשה קמבעיא ליה – כלומר אף זו פקחת שנתחרשת שאתה חולק עלינו דינה כחרשה מעיקרה שאתה מודה בה. אלא ר׳ יוחנן לדבריהם קאמר להו פי׳ ולפי דבריו קשיא אשה והשתא מתפרשא מתני׳ שפיר. אמר רבא מעדותו של ר׳ יוחנן בן גדגדא נלמוד אמר לעדים וכו׳ – עד כיון דאמר לה כנסי שטר חוב וכו׳ וק״ל והיכי שמעי׳ מדברי ר׳ יוחנן בן גדגדא דלא אמרי׳ בטולי בטלי׳ וי״ל דה״ק לך רבא כי אחר שלמדנו מעדותו של ר׳ יוחנן בן גדגדא דלא בעי דעתה בריא לנו מסברא דמשום דאמרי כנסי שטר חוב זה לא בטלה לנתינתו ונתינה לשם גרושי׳ היא ואמר לעדים לאו דוקא אלא ה״ה אם היה מדבר עמה על עסקי גטה ונתן לה לאלתר וכל שלא אומר לעדים כלום או לא אמ׳ לה אפי׳ גט סתם אינה מגורשת אם לא היה מדבר עמה על עסקי גטה וכדמוכח בפ״ק דקדושי׳ וכבר ביארתי שמועה זו במ׳ גיטין בס״ד.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush