גמרא
פירוש
וְאִיכָּא דְּרָמֵי לֵיהּ מִירְמָא, תְּנַן: צִינֵּי הַר הַבַּרְזֶל, כָּשֵׁר. וְהָתַנְיָא ״פְּסוּלָה״! אֲמַר אַבַּיֵי: לָא קַשְׁיָא, כָּאן שֶׁרֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה מַגִּיעַ לְצַד עִיקָּרוֹ שֶׁל זֶה, כָּאן שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל זֶה מַגִּיעַ לְצַד עִיקָּרוֹ שֶׁל זֶה. אָמַר רִבִּי מַרְיוּן, אֲמַר כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
א רמב״ם הלכות שופר וסוכה ולולב ז׳:ח׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ד
טור אורח חיים תר״נ:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״נ:א׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ד
טור אורח חיים תר״נ:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״נ:א׳
ג טור אורח חיים תר״נ:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״נ:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תר״נ:א׳
ד רמב״ם הלכות שופר וסוכה ולולב ח׳:א׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ד
טור אורח חיים תרמ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תרמ״ט:א׳
סמ״ג מצוות עשה מ״ד
טור אורח חיים תרמ״ט:א׳
שולחן ערוך אורח חיים תרמ״ט:א׳
{רי״ף סוכה ט״ו.} {בבלי סוכה לב ע״ב} אמר ר׳ מריון אמר ר׳ יהושע בן לוי ואמרי לה וכן תאני רבה בר מריון משמא דרבן יוחנן בן זכאי שתי תמרות יש בגי בן הנום ועולה עשן מביניהן וזהו ששנינו ציני הר הברזל וזו היא פתחה של גיהנם1. לולב שיש בו שלשה טפחים וכול׳2: אמר רב יהודה אמר שמואל שיעור הדס וערבה שלשה ולולב ארבעה כדי שיהא לולב יוצא מן ההדס טפח ואמר ר׳3 פרנך אמר ר׳ יוחנן שדרו של-לולב שיהא יוצא4 מן ההדס טפח5. ואקשינן6 והא תנן לולב שיש בו שלשה טפחין כדי לנענע בו כשר [אימא וכדי לנענע בו כשר]7 {כבה״ג} והאי שיעורא דאמרינן הוא דלא ליהוי פחות מהאי שיעורא אבל אי האוי טפי ביה מהאי שיעורא כשר דקימא לן {בבלי מנחות מב ע״א} לולב אין לו שיעור למעלה אבל יש לו שיעור למטה8: {רי״ף סוכה ט״ו:} {משנה סוכה ג:ב} מתני׳ הדס הגזול והיבש פסול של-אשרה9 ושל-עיר הנדחת פסול נקטם ראשו נפרצו10 עליו או שהיו ענביו מרובין מעליו פסול ואם מיעטן כשר ואין ממעטין אותן ביום טוב11: {בבלי סוכה לב ע״ב-לג ע״א} גמ׳ תנו רבנן {ויקרא כג:מ} וענף עץ עבות [עץ שהוא] עבות12 שענפיו חופין את עצו13 הוי אומר זה14 הדס. [ותנו] רבנן15 עץ שהוא קלוע כמין קליעה16 (כמין גדילה 17) ודומה לשלשלת זה-הוא18 הדס ר׳ אליעזר בן יעקב אומר ענף עץ עבות עץ19 שטעם עצו וענפו20 שוה הוי אומר זה הדס. תאנא21 עבות כשר ושאינו עבות פסול היכי דמי עבות אמר רב יהודה כגון דקימי תלתה תלתה טרפי22 בקינא23 רב כהנא אמר אפילו תרי וחד רב אחא בריה דרבא (הוה24) מהדר אתרי וחד אמ׳25 הואיל ונפק מפומיה דרב כהנא אמ׳ ליה מר בר אמימר לרב אשי אבה לההוא הדס שוטה26 (הוה27) קארי ליה. תנו רבנן נשרו רוב עליו ונשתיירו בו מיעוט כשר ובלבד שתהא עבותו קיימת. ומשכחת לה באסא מצראה דקיימי שבעה טרפי28 בקינא29 דאף על גב דנתרי ארבע מיניה דאינון רובא פישין30 ג׳ [בקינא]31 {כפירוש ר״ח} והוה ליה עבות וכשרה32.מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 אמר ר׳ מריון...גיהנם: מובא גם בה״ג, כאן, סמוך אחרי מאמר אביי. חסר ב-גט , גי , כ״י נ , דפוסים.
2 וכול׳: וכן ב-גי . גט : ״וכ׳ ״. כ״י נ : ״כדי לנענע בו כשר״.
3 ואמר ר׳: גט , כ״י נ : ״ור׳ ״.
4 שדרו של-לולב שיהא יוצא: גט , כ״י נ רק: ״שדרו של לולב יוצא״. גי : ״שדרו של לולב צריך שיהא יוצא״, דומה לבה״ג: ״שרדו של לולב... צריך שיצא״. דפוסים: כדי שיהא שדרו של-לולב יוצא , כלשון שמואל במאמר שלפניו.
5 ואמר ר׳ פרנך...טפח: חסר ב-גי לפני הגהה (שמא מחמת הדומות).
6 ואקשינן: וכן ב-גט , גי , כ״י נ . לשון הליך הסוגיא כפי שנמצא גם בה״ג ור״ח.
7 אימא וכדי לנענע בו כשר: גט , גי , כ״י נ , דפוסים, מלשון שבגמרא, וכן בר״ח. חסר בכ״י א , כפי שחסר בלשון ה״ג. גט מוסיף: ״והני שלש דאמר טפחים קטנים נינהו דכל טפח מיניהו פחות שתות דהוו להו תרי ופליגא״.
8 למטה: וכן גט , גי , כ״י נ , כבה״ג. דפוסים: מלמטה .
9 של-אשרה: חסר ב-גט .
10 נפרצו: וכן בדפוסים, וברמב״ם פיהמ״ש. גט , גי : ״נפרטו״. והעיד הרמב״ן בהשגותיו להלכות לולב לראב״ד: ומקצת הנוסחאות יש שכתוב בהן בהדס וערבה נפרטו אבל נוסח ההלכות נפרצו.
11 נקטם ראשו...טוב: חסר בכ״י נ .
12 עץ שהוא עבות: גט , גי , כ״י נ , דפוסים. כבה״ג. ר״ח רק: ״עץ״. כ״י א : ״איזה הוא עץ עבות״.
13 עצו: כ״י נ : ״עציו״.
14 זה: גי : ״זו״.
15 ותנו רבנן: גט , גי , כ״י נ , דפוסים, כהמשך לקודם. כ״י א : ״תנו רבנן״.
16 קליעה: וכן בה״ג, ר״ח ריצ״ג, כ״י נ , דפוסים. גט , גי : ״קליע״.
17 כמין גדילה: חסר ב-גט , גי , כ״י נ , דפוסים (ראה בבלי שבת צה ע״א: גודלת ופוקסת...מלמד שקילעה הקב״ה וכו׳).
18 זה-הוא: דפוסים: וזהו .
19 עץ: כ״י נ : ״ענף״.
20 וענפו: וכן גי , כ״י נ , דפוס קושטא , כבהלכות פסוקות ובה״ג (כי״י). דפוס קושטא : ״וענפיו״. בכ״י א יש במקום ה-י׳ רווח, ואפשר שהיה, ונמחק בהגהה. דפוסים (דפוס שני, ויניציאה רפ״א, ואילך: ופריו , כבה״ג דפוס ורשה, ר״ח. כבהמשך הפרק לגבי אתרוג (לה ע״א בגמ׳, יז ע״א באלפס).
21 תאנא: כ״י נ : ״תניא״.
22 טרפי: וכן בכ״י נ , וכן בה״ג, ר״ח, ריצ״ג. חסר ב-גי , דפוסים.
23 בקינא: וכן ב-גי . כ״י נ , דפוסים: ״בחד קינא״. וכן בה״ג, ר״ח, ריצ״ג.
24 הוה: וכן בה״ג כי״י. חסר ב-גי , כ״י נ , דפוסים, חסר גם בר״ח, ריצ״ג.
25 אמ׳: וכן ב-גי . חסר בכ״י נ , דפוסים, כפי שחסר בה״ג, ר״ח, וריצ״ג.
26 שוטה: כ״י נ : ״הדס שוטה״.
27 הוה: חסר ב-גט , גי , כ״י נ , דפוסים, וכן חסר בה״ג, ר״ח וריצ״ג.
28 שבעה טרפי: וכן בה״ג. גט , גי , כ״י נ : ״שבעה״, וכן בר״ח. דפוסים: שבעה שבעה , וכן ריצ״ג.
29 בקינא: כ״י נ : ״בחד קינא״, וכן בה״ג (כ״י).
30 פישין: וכן בה״ג. גט , גי : ״פישן״. דפוסים: פשו להו , וכן בריצ״ג. כ״י נ : ״נשתייר״, כבר״ח.
31 בקינא: גט גי , דפוסים. כ״י נ : ״בחד קינא״. חסר בכ״י א , כפי שחסר בה״ג, ר״ח וריצ״ג.
32 וכשרה: וכן בר״ח. גי , כ״י נ , דפוסים: ״וכשר״.
הערות
Gemara
Peirush