גמרא
פירוש
אַדַּעְתָּא דְרוּבָּא מַדְלְקִי.
שְׁמוּאֵל אִיקְּלַע לְבֵי אבין תוֹרָן אֲתָא הָהוּא גּוֹי1 אַדְלֵיק שְׁרָגָא אַהְדְּרִינְהוּ שְׁמוּאֵל לְאַפֵּיהּ כֵּיוָן דַּחֲזָא דְּאַיְיתִי שְׁטָר וְקָא קָרֵי אָמַר אאַדַּעְתָּא דְנַפְשֵׁיהּ הוּא דְּאַדְלֵיק אַהְדְּרִינְהוּ אִיהוּ לְאַפֵּיהּ גַּבֵּי שְׁרָגָא.הדרן עלך כל כתבי
פרק יז – כל הכלים
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״נכרי״.
רי״ף מסכת שבת פרק יז – כל הכלים {רי״ף שבת מ״ז.} {משנה שבת יז:א-ב} מתני׳ כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן ואע״פ1 שנתפרקו בשבת ואין2 דומין לדלתות הבית לפי שאינן מן המוכן3: נוטל אדם קורנס לפצוע בו אגוזין קרדום לחתוך בו את הדבילה מגֵרה4 לגור5 בה את הגבנה מגריפה לגרוף בה6 את הגרוגרות7 את הרחת ואת המלגז8 {רי״ף שבת מ״ז:} לתת עליו פת9 לקטן את הכוש ואת הכרכר לתחוב בו מחט של-יד ליטול בה את הקוץ ושל סקאין לפתוח בו את הדלת: {בבלי שבת קכב ע״ב} גמ׳ אע״פ שנתפרקו בשבת [ולא מיבעיא10 נתפרקו בחול אדרבה נתפרקו בשבת]11 מוכנין על גב אביהן נתפרקו בחול אינן מוכנין על גב אביהן אלא12 אמר אביי הכי קאמר כל הכלים הניטלין13 בשבת דלתותיהן14 עמהן אף על פי שנתפרקו בחול ניטלין בשבת ואין דומין לדלתות הבית לפי שאינן15 מן המוכן שדלתות הבית [קבועין] הן16 ולא הוכנו לטלטול : תנו רבנן דלת של-שידה ושל תיבה ושל מגדל17 נוטלין18 ולא מחזירין של לול של תרנגולין לא נוטלין ולא מחזירין גזירה שמא יתקע: {בבלי שבת קכב ע״ב-קכג ע״א} נוטל אדם קורנס לפצוע בו אגוזין: האי קורנס בין קורנס של-אגוזים בין קורנס של-נפחים [ובין קורנס של זהבים אבל קורנס של בשמים אסור]19 כדרב חייה בר אשי20 דאמ׳ רב חייה בר אשי21 אמ׳ ר׳ יוחנן [דכיון]22 דקפיד עליה מיחד ליה מקום כסִיכֵי זייַארי ומָזורֵי דאמר רב חנינא בר שלמיה משמיה דרב הכל מודים בסיכי זיארי ומזורי דכיון דקפיד עליהו מיחד להו מקום: {כפי ר״ח ע״פ ירושלמי שבת יז:ב} פיר׳ [ירושלמי]23 זייארי דעצר בה מזורי דחביט ביה24 סיכי הן יתדות25:מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 ואע״פ: וכן בה״ג. כ״י מוסקבה , דפוסים, רא״ש רמב״ם בפיהמ״ש: ״אף על פי״. וכן בכ״י א בגמרא הסמוכה.
2 ואין: כ״י מוסקבה , רמב״ם בפיהמ״ש: ״אינן״. דפוסים: ואינן .
3 בכ״י מוסקבה , דפוסים מתחילה כאן הגמרא, משנה ב׳ נדחתה להלן.
4 מגֵרה: כך ניקד מגיהה כ״י א . וכן הניקוד ברמב״ם בפיהמ״ש. כ״י מוסקבה , רא״ש: ״מגירה״. בדפוסים: מגרה . כ״י א לפני הניקוד: ״מגורה״.
5 לגור: דפוסים: לגרר .
6 לגרוף בה: דפוסים: לגרף בו .
7 הגרוגרות: דפוסים: הגרוגרת .
9 פת : רק בדפוסים. במקביל בפי׳ ר״ח ״מאכל״, וכן ברמב״ם פיהמ״ש נוספה תיבת פירוש: ״אוכל״.
10 מיבעיא: חסר בכ״י מוסקבה .
11 ולא...נתפרקו בשבת: חסר בכ״י א , כנראה מחמת הדומות.
12 אלא: חסר ברא״ש.
13 הניטלין: כ״י מוסקבה : ״ניטלין״.
14 דלתותיהן: כ״י מוסקבה : ״ודלתותיהן״. דפוסים: ודלתותיהן ניטלין .
15 שאינן: כ״י מוסקבה , דפוסים: ״שאינו״.
16 קבועין הן: כ״י מוסקבה . כ״י א : ״שקבועין הן״. דפוסים: קבועין בו .
17 ושל תיבה ושל מגדל: בכ״י מוסקבה רק: ״ושל מגדל״. רא״ש: ״תיבה ומגדל״.
18 נוטלין: כ״י מוסקבה , דפוסים: ״ניטלין״.
19 ובין קורנס של זהבים אבל קורנס של בשמים אסור: כך בכ״י מוסקבה , דפוסים, ר״ן, ריבב״ן. וכן המסקנה בפי׳ ר״ח, ראה רמב״ם הל׳ שבת כה:ט. בכ״י א : ״מותר אבל קורנס של-זוהבים אסור״.
20 אשי: כ״י מוסקבה : ״אסי״. רא״ש: ״אבא״.
21 דאמ׳ רב חייה בר אשי: חסר בכ״י מוסקבה , דפוסים, רא״ש.
22 דכיון: כ״י מוסקבה , דפוסים, רא״ש, ר״ח. כ״י א : ״כל מידי״.
23 פיר׳ ירושלמי: כ״י מוסקבה , דפוסים מציינים רק ״ירושל׳ ״. בכ״י א צוין רק ״פי׳ ״, ואילו ״ירוש׳ ״ נוסף שם בהגהה. בפי׳ ר״ח, שהוא מקור המאמר מפנה כדרכו ל״ בתלמ׳ ארץ ישר׳ ״. הפירוש ל״סיכי״ אינו בירושלמי אלא מלשון ר״ח, ולכן הכותרת ״פי׳ ״ חלה על כל המאמר.
24 בה, ביה: כ״י מוסקבה : ״בה, בה״. דפוסים: בהו, בהו .
25 סיכי הן יתדות: נמצא בפירוש ר״ח ועוד לפניו בה״ג, אך לא בשם הירושלמי.
הערות
Gemara
Peirush