×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא חולין נ״ו:גמרא
;?!
אָ
בְּגִילָא דְּחִיטְּתָא. אָמַר רַב שֵׁיזְבִי הָנֵי אֲוָּוזֵי דִּידַן כְּעוֹף שֶׁל מַיִם דָּמְיָין.: נָפְלָה לָאוּר.: אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בֶּן יְהוֹשֻׁעַ אשִׁיעוּר יְרוּקָּתָן כְּשִׁיעוּר נְקוּבָתָן מָה נְקוּבָתָן בְּמַשֶּׁהוּ אַף יְרוּקָּתָן בְּמַשֶּׁהוּ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי מריב״למֵרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים מַהוּ אֲמַר לֵיהּ בטְרֵפָה וְלֹא יְהֵא אֶלָּא נִיטְּלָה אָמַר רָבָא כֵּיוָן שֶׁהוֹרִיקָה כָּבֵד כְּנֶגֶד בְּנֵי מֵעַיִים בְּיָדוּעַ שֶׁנָּפְלָה לָאוּר וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעַיִים וּטְרֵפָה.: ריב״לרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַוְיָא לֵיהּ הָהִיא תרנגולת שַׁדְּרֵיהּ לְקַמֵּיהּ דר׳דְּרַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר בְּרִיבִּי א״לאֲמַר לֵיהּ יְרוּקִּין הֲווֹ וְאַכְשְׁרַהּ וְהָאֲנַן תְּנַן יְרוּקִּין פְּסוּלִין לֹא אָמְרוּ יְרוּקִּין פְּסוּלִין אֶלָּא בַּקּוּרְקְבָן בַּלֵּב וּבַכָּבֵד תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בְּאֵלּוּ בְּנֵי מֵעַיִים אָמְרוּ בַּקּוּרְקְבָן בַּלֵּב וּבַכָּבֵד. רַבִּי יִצְחָק בַּר יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ הָהִוא תַּרְנְגוֹלְתָּא שַׁדְּרַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ וא״לוַאֲמַר לֵיהּ אֲדוּמִּין הֲווֹ וּטְרֵפָה וְהָאֲנַן תְּנַן אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים אֲמַר לֵיהּ גאֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וִירוּקִּין שֶׁהֶאֱדִימוּ טְרֵפָה לֹא אָמְרוּ אֲדוּמִּין כְּשֵׁרִים אֶלָּא בַּלֵּב בַּקּוּרְקְבָן וּבַכָּבֵד. אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר חִיָּיא אָמַר רַבִּי מָנִי דאֲדוּמִּין שֶׁהוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְחָזְרוּ וְהֶאֱדִימוּ כְּשֵׁרִין מַאי טַעְמָא קוּטְרָא עָיֵיל בְּהוּ אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אַף אֲנַן נֶאֱמַר האֲדוּמִּין שֶׁלֹּא הוֹרִיקוּ וּשְׁלָקָן וְהוֹרִיקוּ טְרֵפָה מַאי טַעְמָא אִיגַּלַּאי בַּהְתַּיְיהוּ אָמַר רַב אָשֵׁי הִלְכָּךְ לָא לֵיכוֹל אִינָשׁ אֶלָּא בְּשִׁלְקָא וְלָא הִיא אַחְזוֹקֵי רֵיעוּתָא לָא מַחְזְקִינַן.: דְּרָסָהּ וּטְרָפָהּ בַּכּוֹתֶל.: א״ראָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן אַנְטִיגְנוֹס מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בר׳בְּרַבִּי יַנַּאי ואַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ צְרִיכָה בְּדִיקָה.: מתני׳מַתְנִיתִין: וְאֵלּוּ כְּשֵׁרוֹת בָּעוֹף נִיקְּבָה הַגַּרְגֶּרֶת אוֹ שֶׁנִּסְדְּקָה הִכְּתָה חוּלְדָּה עַל רֹאשָׁהּ מָקוֹם שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה זנִיקַּב הַזֶּפֶק רַבִּי אוֹמֵר אֲפִילּוּ נִיטַּל יָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ וְלֹא נִיקְּבוּ חנִשְׁתַּבְּרוּ גַּפֶּיהָ נִשְׁתַּבְּרוּ רַגְלֶיהָ טנִמְרְטוּ כְּנָפֶיהָ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אִם נִטְּלָה הַנּוֹצָה פְּסוּלָה.: גמ׳גְּמָרָא: תָּנוּ רַבָּנַן מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי סִימַאי וְרַבִּי צָדוֹק שֶׁהָלְכוּ לְעַבֵּר שָׁנָה בְּלוֹד וְשָׁבְתוּ בְּאוֹנוֹ וְהוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת כְּרַבִּי בְּזֶפֶק. אִיבַּעְיָא לְהוּ הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְאִיסּוּרָא כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לְהֶתֵּירָא אוֹ דִילְמָא הוֹרוּ בְּטַרְפַּחַת לְהֶתֵּירָא כְּרַבִּי בְּזֶפֶק אֲבָל כְּרַבִּי בְּזֶפֶק לָא סְבִירָא ילְהוּ תֵּיקוּ. אָמַר רַבָּה וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כגַּגּוֹ שֶׁל זֶפֶק נִידּוֹן כְּוֶושֶׁט הֵיכָא אָמַר רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי לכֹּל שֶׁנִּמְתָּח עִמּוֹ.: מיָצְאוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ.: אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק נלֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הִיפֵּךְ בָּהֶן אֲבָל הִיפֵּךְ בָּהֶן טְרֵפָה דִּכְתִיב {דברים ל״ב:ו׳} הוּא עָשְׂךָ וַיְכוֹנְנֶךָ מְלַמֵּד שֶׁבָּרָא הקב״ההַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹנָנִיּוֹת בָּאָדָם שֶׁאִם נֶהְפָּךְ אַחַת מֵהֶן אֵינוֹ יָכוֹל לִחְיוֹת. תַּנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר הוּא עָשְׂךָ וַיְכוֹנְנֶךָ כַּרְכָא דְּכוֹלָּה בֵּיהּ מִמֶּנּוּ כֹּהֲנָיו מִמֶּנּוּ נְבִיאָיו מִמֶּנּוּ שָׂרָיו מִמֶּנּוּ מְלָכָיו שֶׁנֶּאֱמַר {זכריה י׳:ד׳} מִמֶּנּוּ פִנָּה מִמֶּנּוּ יָתֵד וְגוֹ׳. הָהוּא רוֹמָאָה1 דְּחַזְיֵיהּ לְהָהוּא גַּבְרָא דִּנְפַל מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא פְּקַעיה כְּרֵסֵיהּ וּנְפוּק מַעְיָינֵיהּ אַתְיֵיהּ לִבְרֵיהּ וְשַׁחְטֵיהּ קַמֵּיהּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
1 כן בכתבי היד. בדפוס וילנא מופיע הטקסט המצונזר: ״ארמאה״.
E/ע
הערותNotes
{רי״ף חולין י״ז:} {בבלי חולין נו ע״ב} נפלה לאור ונחמרו בני מעיה אם ירוקין פסולה ואם אדומין כשרה1: אמ׳ ר׳ יוחנן משום ר׳ יוסי ביר׳ יהושע2 שיעור ירוקתן כשיעור נקיבתן מה נקיבתן במשהוא אף ירוקתן במשהוא בעא מיניה {רי״ף חולין י״ח.} ר׳ יוסף3 ביר׳ יהושע בן לוי4 מר׳ יהושע בן לוי הוריקה כבד5 כנגד בני [מעים]⁠6 מהו אמר לו7 טרפה אמר לו8 לא9 יהא אלא ניטלה אמר10 רבא11 כיון שהוריקה כבד12 כנגד בני מעים בידוע שנפלה לאור ונחמרו בני מעיה וטרפה. ההיא תרנגלתא דהואי13 בי-ר׳ יהושע בן לוי אתא [לקמיה דר׳]⁠14 אלעזר הקפר ירוקין הוו ואכשרה והא אנן תנן15 ירוקין פסולה16 אמר ליה לא אמרו ירוקין פסולה17 אלא בלב ובקרקבן ובכבד [תניא נמי הכי באלו בני18 מעים אמרו בקרקבן ובכבד ובלב]⁠19: ההיא תרנגלתא [דהויא]⁠20 בי-רב יצחק אתא [לקמיה דר׳] אבהו אדומין הוו וטרפה והאנן תנן21 אדומין כשרין22 אמר ליה אדומין שהוריקו וירוקין שהאדימו23. אמר רב שמואל ביר׳ חייה אמר ר׳ מני ירוקין שהאדימו ושלקן והוריקו כשרה מאי טעמ׳ קוטרא עייל בהו אמר רב נחמן בר יצחק אף אני אומר24 אדומין שלא הוריקו ושלקן והוריקו טרפה מאי טעמ׳ דגלי25 בהתתיהו אמר רב אשי הולכך לא ליכול איניש אלא בשלקא ולא היא אחזוקי איסורא26 לא מחזקינן: דרסה וטרפה לכותל27 או שרצצתה בהמה והיא מפרכסת אם שהת28 מעת לעת ושחטה כשרה29: ר׳ אלעזר בן אנטיגנס30 משום ר׳ אלעזר {רי״ף חולין י״ח:} ביר׳ ינאי אומ׳31 וצריכה32 בדיקה: {משנה חולין ג:ד} מתני׳ אילו כשרות בעוף ניקבה הגרגרת או שנסדקה הכתה חולדה [על ראשה]⁠33 מקום שאין34 עושה אותה35 טרפה ניקב הזפק ר׳ אומר אפילו ניטל יצאו בני מעיה ולא ניקבו נשתברו רגליה36 נשתברו גפיה37 נמרטו38 כנפיה ר׳ יהודה אומר אם ניטלה הנוצה פסולה: {בבלי חולין נו ע״ב} גמ׳ אמר רבה39 ואי תימא ר׳ יוחנן גג הזפק נידון כושט שאם ניקב במשהוא טרפה40. אמר רב ביבי בר אביי41 ומקום שנמתח עמו42 כלומר הוא בלבד שנדון43 כושט44 שאם ניקב במשהו טרפה והוא45 הנמתח46 עם הושט באורך הצואר: {בבלי חולין נו ע״ב-נז ע״א} יצאו בני מעיה ולא ניקבו [וכו׳]⁠47: אמר ר׳ שמואל בר [רב]⁠48 יצחק לא שאנו אלא שלא [היפך] בהן אבל היפך49 בהן50 טרפה דכתיב {דברים לב:ו} הוא עשך ויכוננך מלמד51 שברא52 הקב״ה כונניות באדם53 כיון שנהפך אחד מהן54 אין יכול לחיות ומיד מת55 ההוא רומאה דחזא גברא דנפל מאיגרא לארעא ופקע כריסיה ונפקו מעייה אזל [ואיתי]⁠56 בריה57 ושחטיה58 קמיה באחוזת59 עינים אינגיד ואיתנח ועילינהו למעייה [וחיטיה]⁠60 לכריסיה:מהדורת הרי"ף על פי סדר הבבלי מבוססת על מהדורת מכון המאור בעריכת הצוות שבראשות ד"ר עזרא שבט (בהכנה), באדיבות מכון המאור והרב דניאל ביטון (כל הזכויות שמורות למו"ל). לפרטים על המהדורה לחצו כאן.
הערות
1 נפלה...כשרה: וכן ב-גו. גקלז עד: ״נחמרו כל׳⁠ ⁠״. גקסד עד ״בני מעיה״.
2 אמ׳ ר׳ יוחנן...יהושע: וכן בה״ג. גד, גו, גלא, גקלז, כ״י פריס, דפוסים: ״ר׳ יוחנן...יהושע אומר״.
3 רב יוסף: וכן ב-גד, גו, גלא, גקלז, גקסד, כ״י פריס. גקלו, דפוסים: ״ר׳ יוסי״.
4 ביר׳ יהושע בן לוי: וכן ב-גלא, גקלב, גקלו. חסר ב-גו, כ״י פריס.
5 כבד: גלא, כ״י פריס, אשכול, ר״י נרבונא, דפוסים (כגירסת רש״י). חסר בכ״י א, גו, גקלו, גקסד, וכן חסר ב-גקלב לפני הגהה. חסר בר״י אלמדארי (אבל פירש כרש״י). רמב״ם משנ״ת הל׳ שחיטה (ז:כ) הביא דין הוריקה גם בלב ובקרקבן, כדברי ר׳ אלעזר הקפר כאן בהמשך.
6 מעים: גד, גו, גלא, גקלו, גקסד, כ״י פריס, דפוסים. כ״י א: ״מעיה״.
7 לו: גלא: ״להו״. גו, גקלב, גקלו, כ״י פריס, דפוסים: ״ליה״.
8 אמר לו: כ״י פריס, דפוסים: ״אמר ליה״. חסר ב-גד, גו, גקלב, גקלו.
9 לא: וכן גו, גקלו, כ״י פריס. גד, גקלב, דפוסים: ״ולא״.
10 אמר: גו, כ״י פריס: ״אמר ליה הכי אמ׳⁠ ⁠״.
11 רבא: גד, גו, גקסד: ״רבה״.
12 שהוריקה: גלא, כ״י פריס: ״שהוריקה כבד״. רמב״ן בחידושיו: ״כך היא גרסתו של רבינו הגדול ז״ל״.
13 דהואי: גטו: ״דהויה״. גד, גקלב: ״דהויא״. דפוס קושטא: דהוי׳. דפוסים: דהוה.
14 לקמיה דר׳: גו, גטו, גל, גקלב, כ״י פריס, דפוסים. כ״י א, גלא: ״לקמי ר׳⁠ ⁠״. וכן במאמר הבא שם.
15 והא אנן תנן: כ״י פריס: ״והתנן״. וכן במאמר הבא שם.
16 פסולה: גל: ״פסולין״. ראה במשנה.
17 פסולה: גל, כ״י פריס: ״פסולין״. חסר ב-גז.
18 בני: חסר בכ״י פריס.
19 תניא...בלב ובקרקבן ובכבד: גו, גז, גטו, גקלב, גקלז, כ״י פריס, ואפשר שכך היה לפני כ״י א (אם נשמט מחמת הדומות), אלא שגם בה״ג לא מובאת הברייתא כאן. גקלז, דפוסים: ״תניא...בקרקבן ובכבד ובלב״. גל: ״תניא...בקרקבן ובלב ובכבד״. ברמב״ם משנ״ת הל׳ שחיטה (ז:כ) הסדר: לב, כבד, קרקבן.
20 דהויא: גד, גו, גז, גל, גקלב, גקלז, כ״י פריס. גטו: ״דהויה״. כ״י א: ״די-הות״.
21 והאנן תנן: כ״י פריס: ״והתנן״.
22 כשרין: וכן גד, גו, כ״י פריס, דפוסים. גטו: ״כשרה״ וכן בה״ג. ראה במשנה.
23 אדומין שהוריקו וירוקין שהאדימו: גטו: ״אדומין שהוריקו פי׳ פסולה וירוקין שהאדימו פי׳ כשרה״. בה״ג: ״ירוקין שהאדימו טריפה ואדומין שהוריקו טריפה״). דפוסים: טרפה לא אמרו אדומים כשרים אלא בלב וקרקבן וכבד.
24 אני אומר: גו: ״אנו אומרין״. גטו: ״אנן אמרינן״. בה״ג דפוס ורשה: ״אנו נאמר״.
25 דגלי: גקלח: ״דגלו״. בדפוסים: דאגלי ר״י אלמדארי, ר״י נרבונא: ״איגלי״.
26 איסורא: גז: ״באיסורא״.
27 לכותל: גטו, דפוסים: ״בכותל״. ראה משנה.
28 שהת: גקלח, דפוס קושטא: ״שהה״. כ״י פריס, דפוסים: שהתה. ראה במשנה.
29 דרסה וטרפה...כשרה: וכן ב-גד, גו, גקלח. גטו עד: ״בהמה וכו׳⁠ ⁠״.
30 אומר: חסר ב-גד, גו, גטו.
31 משום ר׳ אלעזר ביר׳ ינאי אומ׳: וכן ב-גו, וכן גטו (שם: ״...אמ׳⁠ ⁠״). גג, גד, גז, גל, גקלח, כ״י פריס, דפוסים: ״אומר משום ר׳ אלעזר בר׳ ינאי״. ראה רא״ש (ג:מט).
32 וצריכה: גג: ״דצריכה״. דפוסים: צריכה.
33 על ראשה: גג, גו, גטו, כ״י פריס, דפוסים, כברמב״ם, פיהמ״ש. חסר בכ״י א, גד, גז, גל, גקלח.
34 שאין: וכן ב-גו, גטו, רמב״ם פיהמ״ש. גל, גקלח, דפוס קושטא: ״שאינה״. גג, גד, גז, כ״י פריס, דפוסים: ״שאינו״.
35 אותה: חסר ב-גקלח.
36 נשתברו רגליה: חסר בכ״י פריס.
37 נשתברו גפיה: חסר ב-גקלח. גג: ״נשתברו כפיה״. גו, גטו: ״נשתברו אגפיה״, וכן ר״י אלמדארי.
38 נמרטו: וכן ב-גג, גד, גו, גז, גטו, גקלא, גקלח, כ״י פריס, רמב״ם פיהמ״ש. דפוסים: ונמרטו.
39 רבה: וכן ב-גג, גד, גו, גז, גטו, גקלא, כ״י פריס. גקלח: ״רבא״. דפוסים: רב חננאל.
40 טרפה: וכן גג, גד, גו, גז, גטו, גקלא. גקלח, כ״י פריס, דפוסים: פסול.
41 אביי: כן בכל שבעה עותקי הגניזה, כ״י פריס. דפוסים: אבין.
42 כ״י פריס מוסיף: ״פסולה״.
43 שנדון: גו, גקלח: ״נידון״.
44 כושט: וכן ב-גו, גד, גז. גקלח: ״בוושט״. גטו: ״עם הושט״.
45 והוא: חסר ב-גקלח.
46 הנמתח: כ״י פריס: ״שנמתח״.
47 וכו׳: כך ב-גג, גז, גקלח, כ״י פריס דפוסים. חסר ב-גו, גטו, גקלא.
48 רב: גג, גו, גז, גטו, גקלא, גקלח. חסר בכ״י פריס. כ״י א: ״בר״.
49 שלא היפך, היפך: גו, גז, גטו, גקלא, גקלח, כ״י פריס, בה״ג. כ״י א: ״שלא הפך, היפך״. אשכול, דפוסים: ״שלא הפך, הפך״.
50 בהן: חסר ב-גג.
51 מלמד: גג: ״כל מה״.
52 שברא: כ״י פריס: ״שעשה״.
53 כונניות באדם: כ״י פריס: ״באדם כונניות״.
54 אחד מהן: כ״י פריס: ״בהן אחד״.
55 ומיד מת: כ״י פריס: ״ומת מיד״.
56 אזל ואיתי: גו, גטו. גג: ״אזל ואתי״. גז: ״אזל ואיתו״. כ״י פריס: ״אזול ואייתו״. דפוס קושטא: אזול ואיתו. דפוסים: אזיל ואייתי. כ״י א: ״אזל איתי״.
57 בריה: דפוסים: לבריה.
58 ושחטיה: וכן גו, גז, גטו. גג, כ״י פריס: ״ושחטוה״. דפוסים: ושחטו.
59 באחוזת: גו, ר״י אלמדארי: ״באחיזת״. דפוס קושטא: באחזות.
60 וחיטיה: גו, גקלא. כ״י א: ״וחיטה״. גג, גטו, כ״י פריס, דפוסים: ״וחייט״.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144