×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא שבת ט׳:גמרא
;?!
אָ
מתני׳מַתְנִיתִין: אלֹא יֵשֵׁב אָדָם לִפְנֵי הַסַּפָּר סָמוּךְ לַמִּנְחָה עַד שֶׁיִּתְפַּלֵּל. לֹא יִכָּנֵס אָדָם לַמֶּרְחָץ, וְלֹא לַבּוּרְסְקִי, וְלֹא לֶאֱכוֹל, וְלֹא לָדִין. וְאִם הִתְחִילוּ – אֵין מַפְסִיקִין. במַפְסִיקִין (לִקְרוֹת ק״שקְרִיאַת שְׁמַע) וְאֵין מַפְסִיקִין לִתְפִלָּה.: גמ׳גְּמָרָא: הֵי ״סָמוּךְ לַמִּנְחָה״, אִילֵּימָא לְמִנְחָה גְּדוֹלָה – אַמַּאי לָא? הָאִיכָּא שְׁהוּת בַּיּוֹם טוּבָא? אֶלָּא סָמוּךְ לְמִנְחָה קְטַנָּה – אִם הִתְחִילוּ אֵין מַפְסִיקִין? נֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דר׳דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר ר׳רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ זְמַן תְּפִלַּת הַמִּנְחָה, אָסוּר לְאָדָם שֶׁיִּטְעוֹם כְּלוּם קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַמִּנְחָה. לָא, לְעוֹלָם סָמוּךְ לְמִנְחָה גְּדוֹלָה, וּבְתִסְפּוֹרֶת בֶּן אֶלְעָשָׂה; וְלֹא לַמֶּרְחָץ – לְכוּלַּא מִילְּתָא דְּמֶרְחָץ, וְלֹא לְבוּרְסְקִי – לְבוּרְסְקִי גְּדוֹלָה, וְלֹא לֶאֱכוֹל – בִּסְעוּדָה גְּדוֹלָה, וְלֹא לָדִין – בִּתְחִלַּת דִּין. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: גלְעוֹלָם בְּתִסְפּוֹרֶת דִּידַן, לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לֹא יֵשֵׁב? גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִשָּׁבֵר הַזּוּג. וְלֹא לַמֶּרְחָץ – לְהַזִּיעַ בְּעָלְמָא. לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לָא? גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִתְעַלְּפֶה. וְלֹא לַבּוּרְסְקִי – לְעַיּוֹנֵי בְּעָלְמָא. לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לָא? דִּילְמָא חָזֵי פְּסֵידָא בִּזְבִינֵיהּ וּמִטְּרִיד. וְלֹא לֶאֱכוֹל בִּסְעוּדָה קְטַנָּה. לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לָא? דִילְמָא אָתֵי לְאִמְּשׁוֹכֵי. וְלֹא לָדִין – בִּגְמַר הַדִּין. לְכַתְּחִלָּה אַמַּאי לָא? דִילְמָא חָזֵי טַעְמָא וְסָתַר דִּינָא. דמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת תִּסְפּוֹרֶת? אָמַר רַב אָבִין: מִשֶּׁיַּנִּיחַ מַעְפּוֹרֶת שֶׁל סַפָּרִין עַל בִּרְכָּיו. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת מֶרְחָץ? אָמַר רַב אָבִין מִשֶּׁיַּעֲרֶה מַעְפׇּרְתּוֹ הֵימֶנּוּ. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת בּוּרְסְקִי? מִשֶּׁיִּקְשׁוֹר בֵּין כְּתֵיפָיו. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת אֲכִילָה? רַב אָמַר: מִשֶּׁיִּטּוֹל יָדָיו. ור׳וְרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: מִשֶּׁיַּתִּיר חֲגוֹרוֹ.⁠1 וְלָא פְּלִיגִי, הָא לַן וְהָא לְהוּ. אָמַר אַבָּיֵי: הָנֵי חַבְרִין בַּבְלָאֵי: לְמַאן דְּאָמַר תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת, כֵּיוָן דִּשְׁרָא לֵיהּ הֶמְיָינֵיהּ – לָא מַטְרְחִינַן לֵיהּ. ולמ״דוּלְמַאן דְּאָמַר חוֹבָה – מַטְרְחִינַן לֵיהּ? וְהָא תְּפִלַּת מִנְחָה דִּלְכוּלֵּי עָלְמָא חוֹבָה הִיא, וּתְנַן: ״אִם הִתְחִילוּ – אֵין מַפְסִיקִין.⁠״ וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מִשֶּׁיַּתִּיר חֲגוֹרוֹ!מהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
[מתני׳] ב. לא ישב אדם לפני הספר וכו׳. כלומר להסתפר שער ראשו, מלשון המספרים. סמוך למנחה. מנחה גדולה שהוא שש שעות ומחצה דאתחיל שמשא למערב. וסמוך לו הוא תחלת שעה שביעית, ואסור להתגלח אע״פ שלא הגיע זמן תפלת המנחה, גזירה שמא ישבר הזוג ויהיה צריך לתקנו ויעבר זמן המנחה, אלא צריך שיתפלל תחלה, כלומר שימתין עד שיגיע זמן המנחה ויתפלל ואחר כך יסתפר. ולא יכנס נמי למרחץ. אפ׳ להזיע שהוא דבר מועט, עד שיתפלל, גזירה שמא יתעלפה ויחלה ולא (יכול) [יוכל] להתפלל. ולא לבורסקי. והוא עיבוד לעורות. ואפי׳ לעיוני בעלמא שאין כוונתו לעמוד שם אלא מעט מזער לראות אם הם מתוקנין לעיבוד, אפי׳ הכי אסור עד שיתפלל. דדילמא חזי פסידא בזביני ומיטריד, כלומר שמא נתקלקלו בתוכה העורות, ומטריד, מצער נפשו, ויהא טריד בצערו ולא יתפלל. ולא לאכול. אפי׳ סעודה קטנה אסור עד שיתפלל, דדילמא אתי לאימשוכי בסעודתיה ומשתכר ולא יוכל להתפלל. ולא לדין. אפי׳ לגמר דין. כלומר שכבר נשאו ונתנו בדבר והסכימו מי הוא הזכאי ומי הוא החייב (אפילו הכי) דליכא למיגמר אלא מעט, לומר איש פלוני אתה זכאי ואיש פלוני אתה חייב, אפי׳ הכי אסור עד שיתפלל, גזירה דילמא חזו טעמא אחרינא, או שמעי טענתא אחרינא שאינה סותרת טענה ראשונה, וסתרי דינא שהוא חשב לגומרו וישכחו להתפלל. [ד]⁠אי אשמעינן טענתא אחרינא שסותרת טענה הראשונה, הא קימא לן דאינו טוען וחוזר וטוען. ואם התחילו. אחת מכל אלו והגיע זמן המנחה. אין מפסיקין. אלא גומרין ויתפללו, ובלבד דאיכא שהות לגמור קודם שיעבור הזמן. ומפסיקין לקרית שמע. דאיתה דאורייתא. ואין מפסיקין לתפלה. ובגמ׳ פריך האי תני לה רישא שאם התחילו אין מפסיקין, ומתרץ סיפא אתאן לדברי תורה, שאם היו חברים עוסקים בתורה והגיע זמן קרית שמע, מפסיקין לקרית שמע ולא לתפלה, וכגון ר׳ שמעון בן יוחאי וחבריו שהיתה תורתן אומנותן, אבל שאר תלמידים שמתבטלין כמה שעות להתעסק באומנתן, חייבין להפסיק נמי לתפלה. והתחלת כל אחד ואחד מאלו מלאכות מפורשות בגמ׳. ומשנה זו אפי׳ בחול נמי קא אסרה, והא דתנא הכא, משום דדמיא להא דתני גבה לא יצא החייט במחטו ערב שבת סמוך לחשיכה שמא ישכח ויצא, תני נמי הא בתפלה. והא דאקדמה, כיון דזוטרן מיליהו פסיק ותני להו, ובשאר מילי דשבת צריך להאריך, וכדי שלא יפסיק בין הלכות שבת אקדמה. ודוקא נקט תפלת המנחה, שאם התחילו אין מפסיקין, דכיון דקביע ליה זימנא (לא) מירתת ולא אתי למיפשע, אבל בתפלת ערבין דלא קביע ליה זימנא לא מירתת, דסבור הוא הרי [ה]⁠זמן ארוך, שכל הלילה כשר לתפלת ערבית, אע״פ שהתחילו מפסיקין גזירה שמא ישכח. ומשנה זו דנקט ומפסיקין לקרית שמע ולא אמרינן תפלת ערבית, סבירא ליה תפלת ערבית רשות, אבל השתא דקים לן דחובה היא, מפסיקין גם לתפלת ערבית. גמ׳: סמוך למנחה גדולה. דהיינו שעה שביעית, ומנחה גדולה הוא שש שעות ומחצה, ואפי׳ סמוך למנחה אסור. ואפי׳ בתספורת דידן. שאין בו אומנות כל כך. והכל מפורש בפירוש המשנה. מאימתי התחלת תספורת. דנימא שוב אין מפסיקין, כדתנן אם התחילו אין מפסיקין. מעפורת. סודר, ונותנה על ברכיו שלא יפול השער על בגדיו. משיערה מעפרתו ממנו. סודרו הוא ראשון להפשטת בגדים. משיקשור בין כתיפיו. את בתי זרועותיו. שקורין דברצירי בלע״ז. הא לן והא להו. בני בבל היו חוגרין בחוזק, וכשאוכלין צריכין להתירה קודם נטילת ידים, ובני ארץ ישראל לא היו נוהגין כן בהתרת חגורה קודם נטילת ידים. למאן דאמר תפלת ערבית רשות. במסכת ברכות, מפני שהיא כנגד איברים ופדרים שלא נתאכלו מבעוד יום ואינן מעכבין כפרה. לא מטרחינן להו. להפסיק אלא יגמור ואחר כך יתפלל. ולמאן דאמר חובה וכו׳. בתמיה.מהדורת מכון התלמוד הישראלי השלם ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב דוד מצגר. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הר"י מלוניל, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144