×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא גיטין ב׳:גמרא
;?!
אָ
לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ. רָבָא אָמַר אלְפִי שֶׁאֵין עֵדִים מְצוּיִין לְקַיְּימוֹ. מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ בדְּאַתְיוּהוּ בֵּי תְרֵי אִי נָמֵי מִמְּדִינָה לִמְדִינָה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אִי נָמֵי בְּאוֹתָהּ מְדִינָה בִּמְדִינַת הַיָּם. וּלְרַבָּה דְּאָמַר לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין לִשְׁמָהּ לִיבְעֵי תְּרֵי מִידֵּי דְּהָוֵה אַכֹּל עֵדֻיוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה געֵד אֶחָד נֶאֱמָן בְּאִיסּוּרִין. דאֵימוֹר דְּאָמְרִינַן עֵד אֶחָד נֶאֱמָן בְּאִיסּוּרִין כְּגוֹן חֲתִיכָה סָפֵק שֶׁל חֵלֶב סָפֵק שֶׁל שׁוּמָּן דְּלָא אִיתַּחְזַק אִיסּוּרָא. אֲבָל הָכָא דְּאִיתַּחְזַק אִיסּוּרָא דְּאֵשֶׁת אִישׁ הָוֵי דָּבָר שֶׁבָּעֶרְוָה הוְאֵין דָּבָר שֶׁבְּעֶרְוָה פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם. רוֹב בְּקִיאִין הֵן וַאֲפִילּוּ לר״מלְרַבִּי מֵאִיר דְּחָיֵישׁ לְמִיעוּטָא סְתָם סָפְרֵי דְּדַיָּינֵי מִיגְמָר גְּמִירִי וְרַבָּנַן הוּא דְּאַצְרוּךְ וְהָכָאמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
ורבא אמר לפי שאין [עדים] מצויין לקיימו. כלומר אין שיירות מצויות משם לכאן, [ו]⁠אם יבא הבעל ויערער לומר לא כתבתיו, לא נמצא עדים שיכירו חתימת העדים ויקיימוהו. הילכך הצריכוהו חכמים [ל]⁠השליח שמביאו שיעיד על חתימת העדים. והאמינוהו אע״פ שהוא יחיד, משום תקנת עגונה, כיון דכל קיום שטרות מדרבנן, דמדאורייתא עדים החתומין על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב״ד, ולא נחזיק אותן במזוייפין, (דלווה) [דמלווה] נמי לא מחזקינן ברשיעא שזייפן הוא בעצמו, הילכך הימנוה⁠[ו] רבנן לשליח, אע״פ שהוא יחיד, בדבר שהוא חמור מדרבנן, משום תקנת עגונה. ולפי שלא נלמוד מזה לשאר קיום שטרות, הצריכו השליח להעיד נמי בפני נכתב, דאי לאו הכי לקיום העדים הוה סגי בפני נחתם לחודיה. והכי מתפרש בגמ׳ (ו)⁠אליבא דרבא.
טעמא דאין [עדים] מצויין לקיימו, הא איכא עדים מצויין לקיימו. כגון שהיו שנים שהביאו את הגט [ממדינת הים, או אחד שהביא את הגט] באותה מדינה עצמה במדינת הים דשכיחי שייראתא.
אין צריך לומר [בפני נכתב ובפני נחתם אבל לשמה בקיאין]. משום דודאי כל העולם בקיאי לשמה, כדכתיב כי לא תשכח מפי זרעו. ובדין הוא דליבעי תרי אליבא דתרוייהו, אלא משום עגונה אקילו [בה] רבנן. (לשמה) וליכא למיחש למיעוט, כלומ׳ בדרבנן, דאפי׳ חששא דלשמה אינה אלא מדרבנן, דהא רובא דעלמא בקיאי לשמה, וליכא למיחש למיעוט. [ואפילו לרבי מאיר דחייש למיעוט], הכא (א)[ל]⁠יכא למיחש, דסתם סופרי דדייני בקיאין לשמה, ורבנן אצרכוה. הילכך משום תקנת עגונה אקילו בה רבנן ואליבא דר⁠[בה].
וסוגיין כרבא. דהוא בתרא.
דהיכא דאיכא עדים דמקיימי ליה לא צריך למימר [בפני נכתב] ובפני נחתם. כלומר ותינשא לכתחלה. ולעולם [אי] אתי בעל לערעורי (ו)⁠תצטרך האשה להיות מ⁠(ת)⁠קיימת גיטה. ואע״ג שאמרנו שאין צריך לו⁠[מר בפני נכתב ובפני נחתם] כגון דאיכא עדים מצויין לקיימו, אי נמי בארץ ישראל דשכיחי בתי דינין, אפי׳ הכי נמי כי אמר השליח לבד בפני נכתב ובפני נחתם, אהני דאילו אתי בעל ומערער ופסיל ליה, תו לא משגחינן ליה כלל.
ודוקא בערעור דבעל הוא דסגי בחד היכא דהוי שליח, או בי תרי דאינן שלוחים, אבל בעירעור תרי סהדי דאמרי מזוייף הוא, לא סגי בקיום החתומין שבו, משום דהוו תרי לבהדי תרי, ואוקים איתתא אחזקתה ואסירה להינשא לכתחלה, ואם נישאת לא תצא, כדאמרי׳ בכתובות בפרק האשה שנתארמלה שנים אומרים נתגרשה [ושנים] אומר⁠[ים] לא נתגרשה, הרי זה לא תינשא, ואם נישאת (לא) תצא. ומוקים לה רב אשי בדאמרי [עדים] דעכשיו נתגרשה. מיתה ליכא לב⁠(כ)[ר]⁠ורה, [גירושין איכא לברורה], (ומוקים לה רב אשי) דאמרי׳ לה אם איתא דהכי הוא, אחוי גיטך. ושמעי׳ מיהא דרב אשי, דהיכא דקא מסהידי לאחר זמן, לא שנא מיתה ו⁠(ש)⁠לא שנא גירושין, היכא דקא מכחשי אהדדי לא תינשא לכתחלה, ואם נישאת - לא תצא.
מהדורת מכון התלמוד הישראלי השלם ברשותם האדיבה (כל הזכויות שמורות), בעריכת הרב יהושע לייטנר והרב דוד מצגר. במהדורה המודפסת נוספו הערות רבות העוסקות בבירור שיטתו הפרשנית וההלכתית של הר"י מלוניל, השוואתו למפרשים אחרים, ציוני מראי מקומות, ובירורי נוסחאות.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144