גמרא
פירוש
וְלֵית לֵיהּ לְרַבִּי יוֹסֵי לְהַבְחִין.
לֵית לֵיהּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא לְעוֹלָם אִית לֵיהּ וְאֵימָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כׇּל אֲרוּסוֹת גְּרוּשׁוֹת יִנָּשְׂאוּ.
אִי הָכִי הַיְינוּ כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
אלא אימא רבי יוסי אומר כל הנשים ינשאו – חוץ מאלמנה. ורבי יוסי לא איבול אתא לאשמועינן דבנישואין אפילו רבי יהודה מודה דאסור בימי איבול דהא שמחה היא אלא ינשאו אתא לאשמועינן ופליג אדרבי יהודה דאמר כל הנשואות יתארסו ואתא ר׳ יוסי למימר אפילו נשואות ינשאו. וג׳ מחלוקות בדבר דת״ק אסר אפילו ארוסות ליארס דגזרו ארוסת ראשון אטו נשואה וגזרינן ארוסין דאחרון אטו נשואין דאחרון ור׳ יהודה סבר הנשואות יתארסו ולא גזר אירוסין אטו נשואין והארוסות ינשאו ולא גזר ארוסה אטו נשואה אבל הבחנה מיהא אית ליה ונשואה לא תנשא ורבי יוסי אפילו הבחנה לית ליה.
ואי בעית אימא אית ליה – ואפ״ה ינשאו קתני [ולא אנשואות קאי] אלא אארוסות קאי וה״ק כל הארוסות שנתגרשו ינשאו חוץ מן הארוסות אלמנות מחמת האיבול. ולקמן פריך מי חייל איבול אארוסה. אי הכי היינו ר׳ יהודה – דרבי יהודה נמי שרי ארוסה לינשא וליכא למימר הכא כדלעיל דרבי יוסי איבול אתא לאשמועינן דנשואין אסור כל ל׳ יום דהא בנשואין כ״ע מודו דשמחה היא וינשאו דקאמר רבי יהודה אגרושה דליכא איבול קאמר.
איכא בינייהו נשואה ליארס – דקאמר רבי יהודה הנשואות יתארסו דלא גזר אירוסין אטו נשואין ואתא רבי יוסי למימר כל ארוסות [גרושות] ינשאו הואיל וליכא איבול שרי ומשום הבחנה לא מיתסרא דהא לאו מעוברת היא וארוסה אטו נשואה לא גזרינן אבל נשואות לא יתארסו דאיכא למיחש שמא מעוברת היא ואי שרית לה להתארס אתי לאינסובי. כל הנשים יתארסו – ואפילו נשואות.
וכולן – הנשואות בין גרושה בין אלמנה לא ינשאו משום הבחנה עד שלשה חדשים. הכא נמי – תני הכי כל ארוסות גרושות ינשאו חוץ מן האלמנה אפי׳ ארוסה מפני האיבול. וכולן – הנשואות לא ינשאו אפי׳ גרושה דליכא איבול דחיישינן להבחנה.
אלא מסיפא דקתני וכולן לא ינשאו – דעל כרחך אנשואות לא ינשאו קאי דהא אוקמא רישא אארוסות ינשאו ולא גזרינן משום הבחנה דנשואות הלכך סיפא אנשואות קאי דקתני לא ינשאו דבעינן הבחנה אבל איתרוסי שפיר דמי ולא גזרינן אירוסין אטו נשואין. תריץ ואימא הכי כו׳ – דודאי סיפא אנשואין קאי כדקאמרת ומיהו לא תיתני לא ינשאו אלא לא יתארסו. ולא מיטמאה – כלומר אינה מצווה להתעסק בו.
גובה כתובתה – וכגון דכתב לה מן האירוסין. ה״ג: אלא תנאי היא – אלא לעולם כדקתני מתני׳ כל הנשים יתארסו וכדפרשינן בריש שמעתין דאנשואות קאי ואיבול איכא בינייהו ואשמעינן דאירוסין בימי אבל אסור ודקשיא לך קודם הזמן דקתני ומארסין תנאי היא דאיכא למאן דאסר וההיא דקתני מארסין לאו דברי הכל היא ולא סבירא ליה לרבי יוסי. אלא אמר רב אשי – לא תוקמא כתנאי ורבי יוסי מודה בההיא דמארסין ודקשיא לך ק״ו הוא שאני בין אבילות חדשה דתשעה באב דהוי אבילות ישנה ואבלות דרבים הלכך קילא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ואי בעית אימא אית ליה – ואפ״ה ינשאו קתני [ולא אנשואות קאי] אלא אארוסות קאי וה״ק כל הארוסות שנתגרשו ינשאו חוץ מן הארוסות אלמנות מחמת האיבול. ולקמן פריך מי חייל איבול אארוסה. אי הכי היינו ר׳ יהודה – דרבי יהודה נמי שרי ארוסה לינשא וליכא למימר הכא כדלעיל דרבי יוסי איבול אתא לאשמועינן דנשואין אסור כל ל׳ יום דהא בנשואין כ״ע מודו דשמחה היא וינשאו דקאמר רבי יהודה אגרושה דליכא איבול קאמר.
איכא בינייהו נשואה ליארס – דקאמר רבי יהודה הנשואות יתארסו דלא גזר אירוסין אטו נשואין ואתא רבי יוסי למימר כל ארוסות [גרושות] ינשאו הואיל וליכא איבול שרי ומשום הבחנה לא מיתסרא דהא לאו מעוברת היא וארוסה אטו נשואה לא גזרינן אבל נשואות לא יתארסו דאיכא למיחש שמא מעוברת היא ואי שרית לה להתארס אתי לאינסובי. כל הנשים יתארסו – ואפילו נשואות.
וכולן – הנשואות בין גרושה בין אלמנה לא ינשאו משום הבחנה עד שלשה חדשים. הכא נמי – תני הכי כל ארוסות גרושות ינשאו חוץ מן האלמנה אפי׳ ארוסה מפני האיבול. וכולן – הנשואות לא ינשאו אפי׳ גרושה דליכא איבול דחיישינן להבחנה.
אלא מסיפא דקתני וכולן לא ינשאו – דעל כרחך אנשואות לא ינשאו קאי דהא אוקמא רישא אארוסות ינשאו ולא גזרינן משום הבחנה דנשואות הלכך סיפא אנשואות קאי דקתני לא ינשאו דבעינן הבחנה אבל איתרוסי שפיר דמי ולא גזרינן אירוסין אטו נשואין. תריץ ואימא הכי כו׳ – דודאי סיפא אנשואין קאי כדקאמרת ומיהו לא תיתני לא ינשאו אלא לא יתארסו. ולא מיטמאה – כלומר אינה מצווה להתעסק בו.
גובה כתובתה – וכגון דכתב לה מן האירוסין. ה״ג: אלא תנאי היא – אלא לעולם כדקתני מתני׳ כל הנשים יתארסו וכדפרשינן בריש שמעתין דאנשואות קאי ואיבול איכא בינייהו ואשמעינן דאירוסין בימי אבל אסור ודקשיא לך קודם הזמן דקתני ומארסין תנאי היא דאיכא למאן דאסר וההיא דקתני מארסין לאו דברי הכל היא ולא סבירא ליה לרבי יוסי. אלא אמר רב אשי – לא תוקמא כתנאי ורבי יוסי מודה בההיא דמארסין ודקשיא לך ק״ו הוא שאני בין אבילות חדשה דתשעה באב דהוי אבילות ישנה ואבלות דרבים הלכך קילא.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush